真人御極臨八荒，百蠻九譯皆享王

名句出處

出自清代王士祿的《詔罷高麗貢鷹歌》

全文：
真人御極臨八荒，百蠻九譯皆享王。
西旅之獒越裳雉，貢物各各因其方。
海東俊鳥好毛質，鐵爪金眸猛無匹。
九都作貢來天家，特受韝旋佐罘罼。
晾鷹台上秋天高，乘時驅獸行蒐苗。
羽騎驂驔翠華至，星旃雲罕紛周遭。
蒙鶡射熊未足羨，跋犀殪兕徒遮邀。
是時摘絛試一縱，萬人昂首瞻青霄。
飛鳥狡兔失巢窟，委身灑血填君庖。
至尊往往動顏色，玉虬回轡鳴蕭蕭。
柔遠傳聞勤睿旨，詔罷奇毛自今始。
行葦兼存踐履慈，茁葭漫賦春田美。
聖神舉動殊尋常，此事悠悠古誰比？君不見虬須天子真英雄，受凍鷂死藏懷中。

王士祿詩詞大全

參考注釋

真人

(1) 親身和活著的人

在銀幕上…但決非真人

(2) 道教稱有養本性或修行得道的人,多用做稱號

御極

登極；即位。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“ 明帝 秉哲，雅好文會，升儲御極，孳孳講藝。” 唐 皮日休 《霍山賦》：“岳之尊，端然御極，聳然正位。” 宋 葉適 《寶謨閣待制陳公墓志銘》：“及今上御極，有講堂之舊；招徠初載，有咨謀之美。” 清 魏源 《兩淮都轉鹽運使婺源王君墓表》：“今天子御極以來， 江 浙 知名吏，以 平羅 俞君 ， 婺源 王君 稱最。”

八荒

又稱八方。最遠之處

縱有千古,橫有八荒。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

併吞八荒之心。——漢· 賈誼《過秦論》

百蠻

古代南方少數民族的總稱。後也泛稱其他少數民族。《詩·大雅·韓奕》：“以先祖受命，因時百 蠻 。” 毛 傳：“因時百 蠻 ，長是 蠻 服之百國也。”《漢書·外戚傳下·孝成許皇后》：“方外內鄉，百 蠻 賓服，殊俗慕義，八州懷德。”《舊唐書·辛替否傳》：“千里萬里，貢賦於郊；九夷百 蠻 ，歸款於闕。” 元 湯式 《賞花時·送人回鎮淮安》曲：“鐵瓮金墉壯九關，銅柱樓船控百 蠻 ， 江 漢 靜波瀾。” 清 陳玉樹 《乙未夏擬李義山重有感》詩：“ 越 甲鳴君情共憤，百 蠻 終獻吉光裘。”

九譯

(1).輾轉翻譯。《史記·大宛列傳》：“重九譯，致殊俗。” 張守節 正義：“言重重九遍譯語而致。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“重舌之人九譯，僉稽首而來王。” 薛綜 註：“重舌謂曉夷狄語者。九譯，九度譯言始至中國者也。”《晉書·文帝紀》：“雖西旅遠貢， 越裳 九譯，義無以踰。” 唐 柳宗元 《唐鐃歌鼓吹曲·東蠻》：“睢盱萬伏乖，咿嗢九譯重。”

(2).指邊遠地區或外國。《晉書·江統傳》：“ 周公 來九譯之貢， 中宗 納單于之朝。” 唐 包佶 《送日本國聘賀使晁巨卿歸國》詩：“上才生下國，東海是西鄰。九譯蕃君使，千年聖主臣。” 元 耶律楚材 《為子鑄作詩三十韻》：“東鄙收 句麗 ，西南窮九譯。” 清 王士祿 《詔罷高麗貢鷹歌》：“真人御極臨八荒，百蠻九譯皆享王。”

(3).官名。 漢 有九譯令，猶後世通譯官。見《漢書·百官公卿表上》。