春仲經筵

春仲經筵原文

古稀未肯廢勤學，春仲經筵躬必行。

惟是繹思書兩論，卻嫌同口頌諸卿。

臣欽若及民從乂，地博厚而天高明。

一貫都詮悠久義，要於不息曰惟誠。

詩詞問答

問：春仲經筵的作者是誰？答：乾隆
問：春仲經筵寫於哪個朝代？答：清代
問：春仲經筵是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押庚韻　出處：御製詩四集卷九十五

2. 是日進講中庸悠久所以成物也尚書惟臣欽若惟民從乂章句余以天地之大亦因至誠無息見之悠久成物即夫子一貫之道詳見經筵御論

參考注釋

古稀

稱人年七十

酒債尋常行處有,人生七十古來稀。——杜甫《曲江》

古稀之年

勤學

努力學習。《東觀漢記·桓榮傳》：“ 榮 少勤學，講論不怠，治《歐陽尚書》。”《警世通言·老門生三世報恩》：“﹝ 蒯悟 ﹞依舊留在衙門中勤學。三年之後，學業已成。” 清 趙翼 《甌北詩話·韓昌黎詩十四》：“《示兒》詩自言辛勤三十年，始有此屋，而備述屋宇之塏爽，妻受誥封，所往還無非卿大夫，以誘其勤學。”

春仲

仲春。夏曆二月。 南朝 宋 謝惠連 《西陵遇風獻康樂》詩：“我行指孟春，春仲尚未發。”

經筵

漢 唐 以來帝王為講論經史而特設的御前講席。 宋 代始稱經筵，置講官以翰林學士或其他官員充任或兼任。 宋 代以每年二月至端午節、八月至冬至節為講期，逢單日入侍，輪流講讀。 元 、 明 、 清 三代沿襲此制，而 明 代尤為重視。除皇帝外，太子出閣後，亦有講筵之設。 清 制，經筵講官，為大臣兼銜，於仲秋仲春之日進講。 宋 沉作喆 《寓簡》卷二：“ 神宗皇帝 御經筵，時方講《周官》。”《元史·吳澄傳》：“ 泰定 元年，初開經筵，首命 澄 與平章政事 張珪 、國子祭酒 鄧文原 為講官。” 明 焦竑 《焦氏筆乘·經筵面奏》：“我朝經筵日講，非徒辯析經史，為觀美也；謂當旁及時務，以匡不逮。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷二：“ 康熙 十年二月，肇舉經筵大典於 保和殿 ，以 孝感 熊文端公 為講官，知經筵事。”

繹思

(1).尋繹追念。《詩·周頌·賚》：“敷時繹思，我徂維求定。” 朱熹 集傳：“繹思，尋繹而思念也……欲諸臣受封賞者，繹思 文王 之德而不忘也。”

(2).推究思考。 明 謝肇淛 《五雜俎·物部四》：“禮之節度，尚可繹思；而樂之旨趣，茫無著落也。” 曼華 《同盟會時代＜民報＞始末記》二：“特吾人今日馨香諷誦《民報》全帙，往復繹思，覺諸賢文字，擷新除舊，理論精湛。”

諸卿

(1).古代天子和諸侯所屬的眾高級官員。《左傳·昭公元年》：“若野賜之，是委君貺於草莽也，是寡大夫不得列於諸卿也。”《韓非子·內儲說下》：“公不聽，居三月，諸卿作難，遂殺 厲公 而分其地。”

(2).古代君上對眾多臣下的稱呼。《後漢書·馬武傳》：“帝後與功臣諸侯讌語，從容言曰：‘諸卿不遭際會，自度爵祿何所至乎？’”

(3).諸多年少長者。《史記·魏其武安侯列傳》“ 蚡 為諸郎” 裴駰 集解引 晉 徐廣 曰：“一雲‘諸卿’。時人相號長老老者為‘諸公’，年少者為‘諸卿’，如今人相號為‘士大夫’也。”

欽若

敬順。《書·堯典》：“乃命 羲和 ，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時。”《陳書·高祖紀下》：“ 梁氏 以圮剝荐臻，歷運有極，欽若天應，以命於 霸先 。” 唐 白居易 《策項》：“今陛下以懋建皇極為先，則大化不得下流矣；以欽若前訓為本，則大朴不得不復矣。”

博厚

(1).廣大深厚。《禮記·中庸》：“博厚所以載物也，高明所以覆物也。” 明 韓畕《荷蘭使舶歌》：“但可嘆博厚，安能測深邃。” 清 方東樹 《書惜抱先生墓誌後》：“侍郎（ 方苞 ）之文，靜重博厚，極天下之物賾而無不持載。”

(2).寬宏樸厚。《新唐書·崔漢衡傳》：“ 崔漢衡 ， 博州 博平 人。沉懿博厚，善與人交。”

高明

具有獨到見解,高超技藝的人

另請高明

一貫

一向如此,從未改變

悠久

長久;久遠

一種悠久的民族意識傳統

悠久成物之理。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

不息

(1).不停止。《易·乾》：“天行健，君子以自強不息。” 馬王堆 漢 墓帛書《經法·國次》：“天地無私，四時不息。” 唐 韓愈 《上考功崔虞部書》：“行之以不息，要之以至死。” 郭小川 《祝詩》：“用不息的鬥爭排除了種種干擾。”

(2).不用呼吸。《論語·鄉黨》：“屏氣似不息者。”《大戴禮記·易本命》：“是故食水者善游能寒，食土者無心而不息。”

(3).不滅。《莊子·逍遙遊》：“日月出矣而爝火不息。”《荀子·不苟》：“ 盜跖 吟口，名聲若日月，與 舜 、 禹 俱傳而不息。”