人生性本靈，充然備五德

名句出處

出自清代乾隆的《古風十五首·其十》

全文：
郭公解布穀，王孫能促織。
區區禽與蟲，因時亦有識。
人生性本靈，充然備五德。
私利一薰蒸，靈台因窒塞。
譬彼瑤台月，忽被蟾蜍蝕。
克已萬理明，處事乃不惑。

乾隆詩詞大全

參考注釋

人生

(1) 人一生中的活動

(2) 人從出生到死亡的整個過程

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》

(3) 與人的關係生疏,不熟悉

人生地疏

充然

(1).滿足貌。 唐 韓愈 《上巳日燕太學聽彈琴詩序》：“坐於罇俎之南，鼓 有虞氏 之《南風》……及暮而退，皆充然若有得也。” 明 方孝孺 《鄭處士墓碣銘》：“開門授徒，學者聞其講説，各充然若有得。” 清 姚鼐 《鄭大純墓表》：“日奔走營米以奉父母，而妻子食薯蕷，君意顧充然。”

(2).猶浩然。盛大貌。 明 方孝孺 《贈王生序》：“ 王生 年二十餘，調為 寧海 關市吏，其容凝然，其氣充然，其守甚確。” 明 李贄 《送鄭大姚序》：“觀君魁然其容，充然其氣，洞然不設城府。”

五德

(1).古代陰陽家把金、木、水、火、土五行看成五德，認為歷代王朝各代表一德，按照五行相剋或相生的順序，互動更替，周而復始。《史記·張丞相列傳》：“推五德之運，以為 漢 當水德之時，尚黑如故。”《文選·班固＜典引＞》：“肇命民主，五德初始。” 蔡邕 註：“五德，五行之德。自 伏羲 已下，帝王相代，各據其一行。始於木，終於水，則復始也。” 唐 張說 《應制和千秋節》詩：“五德生王者，千齡啟聖人。”

(2).指人的五種品德。謂溫、良、恭、儉、讓。《論語·學而》“夫子溫良恭儉讓以得之” 何晏 集解引 漢 鄭玄 曰：“言夫子行此五德而得之。”

(3).指人的五種品德。謂智、信、仁、勇、嚴。《孫子·始計》“將者，智信仁勇嚴也” 三國 魏 曹操 註：“將宜五德備也。” 唐 王維 《謝集賢學士表》：“固當宣其五德，列在四科。” 趙殿成 箋：“《新論》：五德者，智、信、仁、勇、嚴也。”

(4).比喻物的五種特徵。古謂玉有仁、智、義、禮、信五德。《詩·秦風·小戎》“言念君子，溫其如玉” 漢 鄭玄 箋：“玉有五德。” 孔穎達 疏引《聘義》：“君子比德於玉焉；溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；孚尹旁達，信也。”

(5).比喻物的五種特徵。古謂雞有文、武、勇、仁、信五德。《韓詩外傳》卷二：“君獨不見夫雞乎？首戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢鬭，勇也；得食相告，仁也；守夜不失時，信也。雞有此五德，君猶日瀹而食之者，何也！” 唐 白居易 《池鶴八絕句·雞贈鶴》：“一聲警露君能薄，五德司晨我用多。”

(6).比喻物的五種特徵。古謂蟬有文、清、廉、儉、信五德。 晉 陸雲 《寒蟬賦》：“夫頭上有繡，則其文也；含氣飲露，則其清也；黍稷不食，則其廉也；處不巢居，則其儉也；應候守節，即其信也……邁休聲之五德，豈鳴雞之獨珍。”

(7).東、西、南、北、中五方種的五色穀物。《漢書·郊祀志下》：“耕耘五德，朝種暮穫。” 顏師古 注引 晉灼 曰：“五德東方甲，南方丙，西方庚，北方壬，中央戊。種五色禾於此地為耕耘也。”