邦家輸玉帛，禮樂偃戈鋋

名句出處

出自明代佘翔的《送陸使君入覲》

全文：
萬國趨朝日，明堂受計年。
邦家輸玉帛，禮樂偃戈鋋。
君是機雲後，名高召杜前。
行春蠲井稅，折獄掛蒲鞭。
秋水門庭靜，冰壺案牘懸。
衣冠趨俎豆，禾黍被原田。
俗美謳歌起，風恬疾苦捐。
潢池應解劍，墨綬但鳴弦。
神雀元堪紀，噩魚穴乍遷。
七閩推治郡，三殿引朝天。
嶺嶠初馳驛，江津迥泊船。
觀濤經楚越，望日指幽燕。
奏最遵周典，厲精際漢宣。
龍顏瞻咫尺，虎拜舞蹁躚。
鵷鷺班還接，蓼蕭賦已傳。
黃金誇獨賜，赤縣夢相牽。
總慶明良會，何慚岳牧賢。
春風馳五馬，莫戀洞庭荃。

佘翔詩詞大全

參考注釋

邦家

國家。《詩·小雅·南山有台》：“樂只君子，邦家之基。” 鄭玄 箋：“人君既得賢者，置之於位，又尊敬以禮樂，樂則能為國家之本。”《後漢書·皇甫規傳論》：“故能功成於戎狄，身全於邦家也。” 明 邵璨 《香囊記·點將》：“看他氣宇堂堂，威風凜凜，乃朝廷之心膂，為邦家之爪牙。” 孫中山 《同盟會宣言》：“此遭邦家多難，困苦百折。”

玉帛

(1) 玉器和絲織品,古時用於祭祀,國與國間交際時用做禮物

(2) 泛指財物

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”

戈鋋

(1).戈與鋋。亦泛指兵器。《文選·班固＜東都賦＞》：“元戎竟野，戈鋋彗雲。” 李善 註：“《説文》曰：‘鋋，小矛也。’” 唐 岑參 《陪狄員外早秋登府西樓因呈院中諸公》詩：“旌節羅廣庭，戈鋋凜秋霜。” 清 顧炎武 《萊州》詩：“礮甲初傳造，戈鋋已擊屠。” 梁啓超 《變法通議·論變化不知本原之害》：“彼西人之練兵也，其猶壯士之披甲冑而執戈鋋也。”

(2).借指戰爭。 前蜀 杜光庭 《溫江縣招賢觀眾齋詞》：“一方昭泰，四境乂安，疫毒無侵，戈鋋不作。” 宋 文天祥 《高沙道中》詩：“一伻與一校，幸不逢戈鋋。” 清 秦松齡 《滿目》詩：“滿目紅旗載米船，西南何日罷戈鋋。”泛指爭鬥、衝突。 宋 邵雍 《觀棋長吟》：“座上戈鋋嘗擊搏，面前冰炭旋更移。” 明 劉元卿 《賢奕編·證學》：“今人意見相左則衷起戈鋋；格調稍殊則眼分青白。”