肅將上帝祀明堂，寶鼎昭回日月光
張元凱 《西苑宮詞二十四首·肅將上帝祀明堂》名句出處
出自明代張元凱的《西苑宮詞二十四首·肅將上帝祀明堂》
全文：
肅將上帝祀明堂，寶鼎昭回日月光。
九獻不須歌舊曲，詞臣昨已撰《芝房
參考注釋
肅將
猶敬奉或敬獻。《書·泰誓上》：“皇天震怒，命我 文 考，肅將天威。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·檄移》：“夫兵以定亂，莫敢自專：天子親戎，則稱恭行天罰；諸侯御師，則雲肅將王誅。” 清 黃六鴻 《福惠全書·蒞任·到任祭城隍文》：“爰采溪澗，肅將藻苹，神其聽之，來格來歆。”
上帝
(1)
(2) 天帝。古時指天上主宰一切的神
上帝以寡人有薄德於古今,遂寬其同氣之罪。——唐· 李朝威《柳毅傳》
(3) 基督教所崇奉的神,認為是宇宙萬物的創造者和主宰者,擁有至上權力,英明,仁慈,使人們崇拜並向他祈禱
上帝保佑
明堂
(1) 〈方〉∶打曬糧食的場地;院子
(2) ∶古代帝王宣明政教、舉行大典的地方
歸來見天子,天子坐明堂。——《樂府詩集·木蘭詩》
寶鼎
(1).古代的鼎。原為炊器，後以為政權的象徵，故稱寶鼎。《大盂鼎》：“ 盂 用對王休，用乍（作）且（祖） 南公 寶鼎。”《史記·五帝本紀》：“﹝ 黃帝 ﹞獲寶鼎，迎日推筴。”《漢書·吾丘壽王傳》：“天祚有德而寶鼎自出，此天之所以與 漢 ，乃 漢 寶，非 周 寶也。”《舊唐書·玄宗紀上》：“丁未 眉州 鼎皇山 下 江水 中得寶鼎。” 明 宋訥 《壬子秋過故宮》詩：“寶鼎百年歸 漢 室，錦帆終古似 隋 家。”
(2).香爐。因作鼎形，故稱。 清 陳維崧 《百字令·雨窗懷松之南水》詞：“寶鼎香焦，畫廊花瘦，阮又無心摘；茶煙颺起，細煎花乳翻白。”
(3).指鼎爐，道士煉丹煮藥的爐子。 程善之 《春日雜感》詩：“寶鼎煉神藥，不如手中巵。”
回日
(1).謂日神 羲和 駕車前進，不得過，為之回車。形容極高。 唐 李白 《蜀道難》詩：“上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。” 宋 梅堯臣 《賦秋鳴送劉衡州》詩：“峰前想回日，青冥生路歧。”
(2).來日。《續資治通鑑·宋寧宗慶元三年》：“若回日復相，必亂天下。”
亦作“廻日”。1.卻日回行。語出《淮南子·覽冥訓》：“ 魯陽公 與 韓 搆難，戰酣日暮，援戈而撝之，日為之反三舍。” 晉 郭璞 《遊仙詩》之四：“愧無 魯陽 德，迴日向三舍。” 晉 張協 《七命》之一：“衝飇發而迴日，飛礫起而灑天。” 南朝 梁 江淹 《蕭拜太尉揚州牧表》：“徒懷 漢 臣伏闕之誠，競無 魯 人迴日之感。”
(2).歸來之日。 唐 賈島 《送神邈法師》詩：“繞房三兩樹，迴日葉應紅。” 前蜀 韋莊 《寄薛先輩》詩：“懸知迴日綵衣榮，仙籍高標第一名。”
(3).他日，來日。《太平廣記》卷三三四引 唐 戴孚 《廣異記·王乙》：“君若有情，廻日過訪，以慰幽魂耳。”
(4).諫止皇帝改變心意。日，喻皇帝。 唐 柳宗元 《為文武百官請復尊號表》之三：“臣等竭其精誠，發於交感，無以迴日。”
月光
月亮的光線
張元凱名句，西苑宮詞二十四首·肅將上帝祀明堂名句
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