十笏為庵靜以便，底從名象較言詮

名句出處

出自清代乾隆的《小許庵口號》

全文：
十笏為庵靜以便，底從名象較言詮。
納來芥子應無數，何啻三千與大千。

乾隆詩詞大全

參考注釋

以便

(1) 用在下半句話的開頭,表示使下文所說的目的容易實現

說話清楚些,以便聽懂你的意思

(2) 為了有利於

將在外,主令有所不受,以便國家。——《史記·魏公子列傳》

言詮

(1).謂以言語解說。《陳書·傅縡傳》：“言為心使，心受言詮。” 唐 張說 《聞雨》詩：“聲真不世識，心醉豈言詮。” 清 黃景仁 《題錢舜舉畫林和靖小像》詩：“此花只合先生詩，便著言詮都絶俗。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第六講：“真諦本身是無相，談不上什麼區別，但真諦之說為真諦，仍需要言詮。”

(2).引申指語言的跡象。《古尊宿語錄·舒州龍門佛眼和尚普說語錄》：“古人不得已，向無言詮處假立言詮，無方便中巧施方便。” 元 耶律楚材 《琴道喻五十韻以勉忘憂進道》：“知是聖人道，安得形言詮！”《花月痕》第十五回：“ 采秋 説道：‘人之相知，貴相知心，落了言詮，已非上乘。’”