小許庵口號

作者：乾隆朝代：清代

小許庵口號原文

十笏為庵靜以便，底從名象較言詮。

納來芥子應無數，何啻三千與大千。

詩詞問答

問：小許庵口號的作者是誰？答：乾隆
問：小許庵口號寫於哪個朝代？答：清代
問：小許庵口號是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押先韻　出處：御製詩三集卷二十六

參考注釋

以便

(1) 用在下半句話的開頭,表示使下文所說的目的容易實現

說話清楚些,以便聽懂你的意思

(2) 為了有利於

將在外,主令有所不受,以便國家。——《史記·魏公子列傳》

言詮

(1).謂以言語解說。《陳書·傅縡傳》：“言為心使，心受言詮。” 唐張說《聞雨》詩：“聲真不世識，心醉豈言詮。” 清黃景仁《題錢舜舉畫林和靖小像》詩：“此花只合先生詩，便著言詮都絶俗。” 呂澂《中國佛學源流略講》第六講：“真諦本身是無相，談不上什麼區別，但真諦之說為真諦，仍需要言詮。”

(2).引申指語言的跡象。《古尊宿語錄·舒州龍門佛眼和尚普說語錄》：“古人不得已，向無言詮處假立言詮，無方便中巧施方便。” 元耶律楚材《琴道喻五十韻以勉忘憂進道》：“知是聖人道，安得形言詮！”《花月痕》第十五回：“ 采秋説道：‘人之相知，貴相知心，落了言詮，已非上乘。’”

芥子

最小號的蕎麥級無煙煤粒(即蕎麥五號煤,小於3/64英寸的)

無數

(1) 無法計數,指數量極多

可能的組合是無數的

(2) 不知底細

胸中無數

何啻

亦作“ 何翅 ”。猶何止，豈只。唐李山甫《古石硯》詩：“波浪因文起，塵埃為廢侵。憑君更研究，何啻直千金！” 宋葉適《＜黃子耕文集＞序》：“不若刻二書巾山之上，使讀之者識趣增長，後生及知古人源流，教思無窮，視今惠利何翅千百！” 清魏源《聖武記》卷七：“其氛焰所及，視乾隆時，何啻十倍！”

三千

(1).《書·呂刑》：“墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰二百。五刑之屬三千。”後因以“三千”指古代所有的刑罰。《三國志·魏志·陳群傳》：“夫三千之屬，雖未可悉復，若斯數者，時之所患，宜先施用。”《晉書·謝尚傳》：“夫無後之罪，三千所不過。”《南史·孔琳之傳》：“若三千行於叔世，必有踴貴之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。”

(2).泛言數目之多。三國魏陳琳《飲馬長城窟行》：“長城何連連，連連三千里。” 唐李白《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，緣愁似箇長。”

(3).指三千大千世界。南朝宋謝靈運《與諸道人辨宗論》：“三世長於百年，三千廣於赤縣；四部多於戶口，七寶妙於石沙。”