四大元假合,解散會歸盡

范成大秋夕不能佳眠

名句出處

出自宋代范成大的《秋夕不能佳眠》

全文:
書坐即摧頹,夜臥亦展轉。
檢校百骸間,無一得安穩。
四大元假合,解散會歸盡
何煩造化兒,前期苦相窘。
咄咄方書空,忽發一笑囅。
都緣有我相,浪把此身認。
於中有安否,隨即生喜慍。
蟬聲耳根響,蠅翅目中暈。
無明遍大千,袛自植愁本。
化兒安在哉?作詩謝不敏。

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四大元假合,解散會歸盡書法作品

參考注釋

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》:“道大,天大,地大,王大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”按,王,當作“人”。說見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能,人身即由此構成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠 《明報應論》:“夫四大之體,即地、水、火、風耳,結而成身,以為神宅。”《圓覺經》:“我今此身,四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色,皆歸於地;唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利,皆歸於水;暖氣歸火;動轉歸風。四大各離,今者妄身,當在何處?”《晉書·藝術傳·鳩摩羅什》:“ 羅什 未終少日,覺四大不悆……死於 長安 。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》:“六十年來一夢醒,飄然四大御風輕。”

(3).古稱大功、大名、大德、大權為四大。《晉書·忠義傳·王豹》:“明公挾大功,抱大名,懷大德,執大權,此四大者,域中所不能容。”

(4). 北周 時 冀州 人戲稱四種大物為四大。《北史·儒林傳下·熊安生》:“ 道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰:‘ 顯公 鐘, 宋公 鼓, 宗道暉 屐, 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ,沙門也; 宋公 , 安德 太守也; 洛姬 ,婦人也。”

假合

(1).聊為湊合。 晉 陸雲 《答張士然詩》:“歡舊難假合,風土豈虛親。” 北魏 酈道元 《水經注·河水一》:“余考釋氏之言,未為佳證,《穆天子》、《竹書》及《山海經》皆埋緼歲久,編韋稀絶,書策落次,難以緝綴,後人假合,多差遠意。”

(2).佛教語。謂一切事物均由眾緣和合而成,暫時聚合,終必離散。 唐 李白 《與元丹丘方城寺談玄作》詩:“茫茫大夢中,惟我獨先覺,騰轉風火來,假合作容貌。” 王琦 註:“釋家以此身為地、水、火、風四大假合而成。”

散會

一次會議結束,參加的人離開會場

歸盡

謂死。《文選·陶潛<歸去來辭>》:“聊乘化以歸盡,樂夫天命復奚疑!” 李善 註:“《家語》, 孔子 曰:‘化於陰陽,象形而發謂之生,化窮數盡謂之死。’《莊子》曰:‘生有所乎萌,死有所乎歸。’”

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