幸承顯考箕裘後，全賴宣尼典籍存

陳宓《因讀魯論賡潘丈韻》

名句出處

出自宋代陳宓的《因讀魯論賡潘丈韻》

全文：
八十年前一筆門，須將舊事與重論。
幸承顯考箕裘後，全賴宣尼典籍存。
道統精微傳舜禹，性原善惡辨楊孫。
學由踐履工夫入，敬義當稽六二坤。

陳宓詩詞大全

名句書法欣賞

幸承顯考箕裘後，全賴宣尼典籍存書法作品

參考注釋

幸承

幸蒙。南朝宋鮑照《秋夜》詩之一：“幸承天光轉，曲影入幽堂。” 唐李乂《奉和春日游苑喜雨應詔》：“幸承天澤豫，無使日光催。”

顯考

古對高祖之稱。《禮記·祭法》雲:“故立七廟,一壇,一禪,曰考廟、曰王考廟、曰皇考廟、曰顯考廟、曰祖考廟,皆月祭之”。孔疏:“曰考廟者,父廟”,“曰王考廟者,祖廟也”,“曰皇考廟者,曾祖也”,“曰顯考廟者,高祖也”,“曰祖考廟者,祖始也。”

箕裘

《禮記·學記》：“良冶之子，必學為裘，良弓之子，必學為箕。” 孔穎達疏：“積世善冶之家，其子弟見其父兄世業鋾鑄金鐵，使之柔合以補治破器，皆令全好，故此子弟仍能學為袍裘，補續獸皮，片片相合，以至完全也……善為弓之家，使乾角撓屈調和成其弓，故其子弟亦覩其父兄世業，仍學取柳和軟撓之成箕也。”良冶、良弓，指善於冶金、造弓的人。意謂子弟由於耳濡目染，往往繼承父兄之業。後因以“箕裘”比喻祖上的事業。《晉書·陳壽司馬彪等傳論》：“鹹能綜緝遺文，垂諸不朽，豈必克傳門業，方擅箕裘者哉！” 宋樓鑰《送張子宓分教澧陽》詩：“君家世為儒，青箱襲箕裘。” 明楊柔勝《玉環記·童兒暗毒》：“願爹爹百歲壽高，養童兒箕裘承紹。” 歐陽予倩《晴雯補裘》第二場：“ 賈母：箕裘付與兒孫輩，我自含飴樂餘年。”

宣尼

漢平帝元始元年追謚孔子為褒成宣尼公，後因稱孔子為宣尼。見《漢書·平帝紀》。晉左思《詠史》詩之四：“言論準宣尼，辭賦擬相如。” 五代王定保《唐摭言·師友》：“ 互鄉童子，當願接於宣尼；蘇門先生，竟未言於阮籍。” 元劉壎《隱居通議·文章五》：“續杏壇之音，鼓宣尼之操，吾徒之修養也。” 清惲敬《前光祿寺卿伊公祠堂碑銘》：“入聖之要，下學上達，宣尼所傳，存之存之。”