昔有二大士，比變相差池

名句出處

出自宋代王洋的《贈穎師》

全文：
昔有二大士，比變相差池。
一隱盧老堂，一作貧舍兒。
任緣本無意，音韻偶追隨。
高唱既絕詣，豹隱那得窺。
穎公實靜者，妙賞心自知，以此墨守慮，遠繼白雪詞。
首敘同契語，生死一推移。
末祛唱酬跡。
風月非所私。
中間任遊戲，不假永篇題。
自此探骨髓，杜蘭雜香蘼。
翻思前作者，往往求其皮。
彼非不論量，泛浪忽深思。
但取偶世語，高調終莫追。
穎公整襟量，峭聳乘嵌危。
冥搜尚論古，快警耳目疑。
不從禪寂縛，此道信權奇。

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昔有二大士，比變相差池書法作品

參考注釋

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章註：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子曰：‘大士哉！由來，區區汝何攻？賜來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。’”

(2).佛教對菩薩的通稱。南朝齊周顒《重答張長史》：“夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。” 唐湛然《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。”

(4).對高僧的敬稱。宋蘇軾《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟寳覺大士之像。”

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之《經義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士子牛存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝子游存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛侯與元咺訟，寧武子為輔，鍼莊子為坐，士榮為大士。” 杜預註：“大士，治獄官也。” 漢劉向《說苑·臣術》：“ 忌舉北郭刁勃子為大士，而九族益親，民益富。”