昔有二大士,比變相差池

王洋贈穎師

名句出處

出自宋代王洋的《贈穎師》

全文:
昔有二大士,比變相差池
一隱盧老堂,一作貧舍兒。
任緣本無意,音韻偶追隨。
高唱既絕詣,豹隱那得窺。
穎公實靜者,妙賞心自知,以此墨守慮,遠繼白雪詞。
首敘同契語,生死一推移。
末祛唱酬跡。
風月非所私。
中間任遊戲,不假永篇題。
自此探骨髓,杜蘭雜香蘼。
翻思前作者,往往求其皮。
彼非不論量,泛浪忽深思。
但取偶世語,高調終莫追。
穎公整襟量,峭聳乘嵌危。
冥搜尚論古,快警耳目疑。
不從禪寂縛,此道信權奇。

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昔有二大士,比變相差池書法作品

參考注釋

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》:“凡論人有要,矜物之人,無大士焉。” 尹知章 註:“大士不矜,謙以接物。”《韓詩外傳》卷九:“ 孔子 曰:‘大士哉! 由 來,區區汝何攻? 賜 來,便便汝何使?願得衣冠為子宰焉。’”

(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周顒 《重答張長史》:“夫大士應世,其體無方,或為儒林之宗,或為國師道士,斯經教之成説也。” 唐 湛然 《法華文句記》卷二:“大士者,《大論》稱菩薩為大士,亦曰開士。”

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回:“不求大士瓶中露,為乞 嫦娥 檻外梅。”

(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》:“望之儼然,即之也溫,是惟 寳覺 大士之像。”

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》:“天子建天官,先六大:曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜,典司六典。” 王引之 《經義述聞·禮記上》:“今案《晏子春秋·諫篇》:‘吾為夫婦獄訟之不正乎,則泰士 子牛 存矣;為社稷宗廟之不享乎,則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟,蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》:“ 衛侯 與 元咺 訟, 寧武子 為輔, 鍼莊子 為坐, 士榮 為大士。” 杜預 註:“大士,治獄官也。” 漢 劉向 《說苑·臣術》:“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士,而九族益親,民益富。”

變相

(1) 改變原來的模樣

東京變相了,變得幾乎認不出來了

(2) 改變相位

差池

(1) 〈方〉

(2) 失誤;疏忽

若有半點差池,我手裡不能輕輕的放過了你

(3) 意外

須要好言安慰他,倘有些差池,不是當玩的

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