聖神天子開延英，丞轄政地思儀型

名句出處

出自宋代張元乾的《葉少蘊生朝》

全文：
先生早貴當天升，文章爾雅傳六經。
腹包萬卷書縱橫，玉堂草制群公驚。
繡韉綠髮趨承明，意氣已向沙堤行。
出入四紀更寵榮，聲華摩空郁崢嶸。
坐嘯十郡歷九卿，視公進退為重輕。
聖神天子開延英，丞轄政地思儀型。
中開香火祠殊庭，石林高臥憂蒼生。
五載筦鑰司陪京，貔貅百萬環屯營。
大江千里依長城，控制勍敵堅其盟。
詔書移鎮來旆旌，山川草木知威名。
潢池桴鼓令不鳴，盡歸戲下息鬥爭。
維師鷹揚宇宙清，指顧號令驅風霆。
小試擒縱孰敢攖，部曲愛戴如父兄。
太阿龍泉發新硎，逆順之勢如建瓴。
綸巾羽扇寬作程，韜略堂堂時俗評。
乞師未用牛酒迎，胸次自有堂上兵。
奸宄革面輸忠誠，碧海不復鱷鯢腥。
細數前輩存典刑，爛爛伴月唯長庚。
歲時建已岳降靈，三奇天運乙丙丁。
良辰樂事非難並，香凝燕寢合鼓笙。
舞翻流雪歌囀鶯，兒孫繞膝奉兕觥。
安輿彩服壽且寧，五福共應南*極*星。
龐眉鶴骨超籛鏗，清都絳闕吞蓬瀛。
明年正拜居阿衡，爐錘造化推至誠。
黼藻王度重丹青，雲龍會遇真千齡。
羲和日馭無虧盈，永佐火德輝炎精。

張元乾詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

聖神

(1).封建時代稱頌帝王之詞。亦借指皇帝。 漢 班固 《東都賦》：“登祖廟兮享聖神，昭靈德兮彌億年。” 南朝 宋 顏延之 《陽給事誄》：“逮 元嘉 廓祚，聖神紀物，光昭茂緒，旌録舊勛。” 唐 柳宗元 《平淮夷雅》之一：“ 度 拜稽首，天子聖神。” 明 李東陽 《會試策問》之二：“恭惟我 太祖高皇帝 天縱聖神，驅天下之豪傑，掃蕩六合，挈斯民於衽席之上。”《續資治通鑑·宋仁宗慶曆八年》：“今事已往，且無救解之嫌，止祈聖神此後詳審庶事，毋輕置詔獄。”

(2).泛稱古代的聖人。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“蓋自上古聖神，繼天立極，而道統之傳有自來矣。” 明 王世貞 《二酉山房記》：“上而皇帝王霸之猷，賢哲聖神之藴，下及乎九流百氏，亡所不討覈。”

(3). 太平天囯 稱上帝為“聖神”。中國近代史資料叢刊《太平天囯·欽定敬避字樣》：“聖神、真神、天父、神父是上帝也。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·欽定前遺詔聖書批解》：“聖神即上帝，非聖神自聖神，上帝自上帝也。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·欽定前遺詔聖書批解》：“上帝是聖神，連聖靈俱來。”

天子

古以君權為神所授,故稱帝王為天子

歸來見天子。——《樂府詩集·木蘭詩》

天子坐明堂。

開延

謂開啟賢路，延攬人才。 漢 趙岐 《＜孟子＞題辭》：“ 漢 興，除 秦 虐禁，開延道德。”《晉書·張重華傳》：“司直 索遐 諫曰：‘殿下承四聖之基，當昇平之會，荷當今之任，憂率土之塗炭，宜躬親萬機，開延英乂。’” 宋 司馬光 《又和並寄楊樂道十二韻》：“所慙羣臣愚，無以稱開延。”

丞轄

對尚書左右丞之稱。 宋 蘇轍 《辭尚書右丞札子第二狀》：“今茲超遷丞轄……臣之私意實不遑安。”

政地

處理政事的地方。指朝廷。 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·趙忠定掄才》：“ 忠定 季子 崇實，閒因與予商榷駢儷，以為此最不可忽，先公居政地，閒以此觀人。” 明 沉德符 《野獲編·詞林·戊辰詞林大拜》：“蓋戊辰諸公，在政地者幾十年，更無別籍中人，尤稱盛事。”《清史稿·世祖紀二》：“如 劉正宗 者，偏私躁忌，朕已洞悉於心，乃容其久任政地。”

儀型

同“ 儀刑 ”。1.做楷模，做典範。《元典章·禮部三·祭祀》：“已上係自古忠義直烈，儀型後世，讚揚風化者，故歷代載於祀典。” 清 曾國藩 《送唐先生南歸序》：“考乎其從游之徒，則踐規蹈矩，儀型鄉國。”

(2).楷模；典範。 宋 蘇軾 《次韻張安道讀杜詩》：“簡牘儀型在，兒童箋刻勞。今誰主文字，公合把旌旄。” 明 薛蕙 《送楊石齋》詩：“事業存鐘鼎，儀型照簡編。” 太平天囯 汪吉人 等《軍次實錄序》：“故凡其意之所及，筆之所書，無不誠心佩服，奉為儀型。”

(3).儀容。 宋 蘇軾 《滕達道輓詞》之二：“骯髒儀型在，驚呼歲月遒。” 清 李長盛 《過史公墓》：“途過丞相墓，再拜想儀型。正氣經天地，孤忠貫日星。”