家學定須興尚父，威聲一振九夷聞

名句出處

出自宋代鄧肅的《謝呂友善見和》

全文：
扶筇西去謾尋春，獨學無人沐且熏。
便欲問津從桀溺，當時折檻愧朱雲。
陰霾滿目憑誰掃，芳草蓮空未易耘。
家學定須興尚父，威聲一振九夷聞。

鄧肅詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

學定

學習佛家靜坐斂心的修養方法。 唐 楊巨源 《送定法師歸蜀》詩：“孤猿學定前山夕，遠雁傷離幾地秋。”

尚父

亦作“ 尚甫 ”。1.指 周 呂望 。意為可尊敬的父輩。《詩·大雅·大明》：“維師尚父，時維鷹揚。” 毛 傳：“尚父，可尚可父。” 鄭玄 箋：“尚父， 呂望 也。尊稱焉。”一說為 呂望 之字。 馬瑞辰 通釋：“‘父’與‘甫’同。甫為男子美稱， 尚父 其字也，猶 山甫 、 孔父 之屬。”《藝文類聚》卷二八引 漢 班彪 《游居賦》：“想 尚甫 之威虞，號蒼兕而明誓。” 宋 張元乾 《滿庭芳》詞：“比 渭 濱甲子， 尚父 難兄。” 清 唐孫華 《磻溪》詩：“ 尚父 精神老更遒，一竿唾手取神州。”

(2).後世用以尊禮大臣的稱號。《三國志·魏志·董卓傳》：“ 卓 至西京，為太師，號曰尚父。”《新唐書·郭子儀傳》：“ 德宗 嗣位，詔還朝，攝冢宰，充山陵使，賜號‘尚父’。”《新唐書·宦者傳下·李輔國》：“帝矍然欲翦除，而憚其握兵，因尊為尚父。”《三國演義》第八回：“﹝ 卓 ﹞自此愈加驕橫，自號為‘尚父’。”

威聲

威名。 晉 陸雲 《答兄平原》詩：“紫庭既穆，威聲爰振。”《周書·齊煬王憲傳》：“ 齊 人夙聞威聲，無不憚其勇略。” 唐 元稹 《批劉悟謝上表》：“昔者 李抱真 用之，一舉破 朱滔 ，再舉蹙 田悅 。訓養十萬，威聲殷然。” 太平天囯 洪仁玕 《資政新篇》：“ 關 、 張 、 趙雲 ，威聲素著，故得迎刃而解。”

九夷

(1).古代稱東方的九種民族。亦指其所居之地。《論語·子罕》：“子欲居九夷。” 何晏 集解引 馬融 曰：“東方之夷有九種。”《後漢書·東夷傳》：“夷有九種。曰：‘畎夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷。’” 明 袁袞 《遠遊賦》：“昔 孔 聖之周流兮，居九夷而弗陋。”一說指玄菟、樂浪、高驪、滿飾、鳧更、索家、東屠、倭人、天鄙。見《爾雅·釋地》“九夷”疏。

(2).泛稱少數民族。《書·旅獒》：“遂通道於九夷八蠻。” 孔 傳：“九、八，言非一。”《文子·精誠》：“故 秦 楚 燕 魏 之歌，異聲而皆樂，九夷八狄之哭，異聲而皆哀。” 唐 李白 《明堂賦》：“九夷五狄順方向而來奔。” 明 陸深 《傳疑錄》：“諸侯述職，於是乎布政。三公中階之前，北面東上；九夷之國，東門之外，西面北上。”