畢竟忘言是吾道，袈裟不稱揖蕭曹

齊己《楚寺寒夜作》

名句出處

出自唐代齊己的《楚寺寒夜作》

全文：
寒爐侷促坐成勞，暗淡燈光照二毛。
水寺閒來僧寂寂，雪風吹去雁嗷嗷。
江山積疊歸程遠，魂夢穿沿過處高。
畢竟忘言是吾道，袈裟不稱揖蕭曹。

齊己詩詞大全

名句書法欣賞

畢竟忘言是吾道，袈裟不稱揖蕭曹書法作品

參考注釋

畢竟

(1) 終歸;終究;到底

畢竟西湖六月中,風光不與四時同。—— 宋· 楊萬里《曉出淨慈寺送林子方》

亞洲畢竟是原料豐富的大陸

(2) 堅持

卜良畢竟要說明, 趙尼姑便附耳低言。——《初刻拍案驚奇》

忘言

(1).謂心中領會其意，不須用言語來說明。語本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三國魏曹植《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言。” 宋陳師道《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契。” 明陳汝元《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無功。”

(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》：“後遇阮籍，便為竹林之交，著忘言之契。” 唐韓愈《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不須言說。明沉德符《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足。”

吾道

我的學說或主張。《論語·里仁》：“子曰：‘ 參乎！吾道一以貫之。’” 唐杜甫《屏跡》詩之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道學傳二·楊時》：“ 顥目送之曰：‘吾道南矣。’” 章炳麟《致陶柳二子書》：“聞孫逸仙亦倡是説，竊幸吾道不孤。”

袈裟

和尚披的法衣,由許多長方形布片拼綴而成

不稱

(1).不相稱；不相副。《詩·曹風·候人》：“彼其之子，不稱其服。” 鄭玄箋：“不稱者，言德薄而服尊。”《史記·文帝本紀》：“﹝ 孝文皇帝 ﹞德厚侔天地……明象乎日月，而廟樂不稱，朕甚懼焉。其為孝文皇帝廟為昭德之舞。” 晉陸機《文賦》：“恆患意不稱物，文不逮意。”《二刻拍案驚奇》卷六：“只怕小生才能淺薄，不稱將軍任使，豈敢推辭。” 清魏源《湘江舟行》詩之二：“十載畫瀟湘，不稱瀟湘月。”

(2).不勝任；不稱職。《史記·亷頗藺相如列傳》：“ 括母因曰：‘王終遣之，即有如不稱，妾得無隨坐乎？’”《漢書·宣帝紀》：“此朕之不明，吏之不稱，四方黎民將何仰哉！”《金史·章宗紀四》：“近制以鎮靜而知大體為稱職，苛細而闇於大體為不稱。”

(1).不顯揚。漢司馬相如《封禪文》：“歷選列辟，以迄於秦 ……紛綸威蕤，湮滅而不稱者不可勝數。” 三國吳韋昭《博弈論》：“蓋君子恥當年而功不立，疾沒世而名不稱。”

(2).不稱道。漢司馬相如《子虛賦》：“今足下不稱楚王之德厚，而盛推雲夢以為高……竊為足下不取也。”

(3).不名；不叫做。《史記·秦始皇本紀》：“ 始皇曰：吾慕真人，自謂‘真人’，不稱‘朕’。”