僧廚筍蕨隨齋缽，禪窟香燈話宿因

名句出處

出自宋代李流謙的《游長松聞捷音》

全文：
十里登山訪定身，衣邊猶帶簿書塵。
僧廚筍蕨隨齋缽，禪窟香燈話宿因。
便可扶犁老岷蜀，已聞傳檄定鹹秦。
家家釵釧何須惜，難買堯眉一笑春。

李流謙詩詞大全

參考注釋

僧廚

寺院的廚房。 唐 崔珏 《道林寺》詩：“松風千里擺不斷，竹泉瀉入於僧廚。” 明 王思任 《韜光庵》詩：“鳥來佛座施花去，泉入僧廚漉菜行。”

筍蕨

竹筍與蕨菜。 宋 蘇軾 《與參寥師行園中得黃耳蕈》詩：“蕭然放箸東南去，又入春山筍蕨鄉。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十六：“既歸竹窗下，則山妻稚子作筍蕨，供麥飯，欣然一飽。”

齋缽

即缽。僧尼的食器。 宋 蘇軾 《與參寥師行園中得黃耳蕈》詩：“遣化何時取眾香，法筵齋鉢久淒涼。”

禪窟

即禪師窟。《北史·皇甫遐傳》：“﹝ 遐 ﹞後遭母喪，乃廬於墓側，負土為墳。復於墓南作一禪窟，陰雨則穿窟，晴霽則營墓。” 唐 張籍 《游襄陽山寺》詩：“薜荔侵禪窟，蝦蟆占浴地。” 清 黃景仁 《惱花篇時寓法源寺》詩：“遽令禪窟變塵衖，曉鐘未打聲隆隆。”參見“ 禪師窟 ”。

香燈

亦作“香鐙”。1.即長明燈。通常用琉璃缸盛香油燃點，設於佛像前或死者靈前。《南史·顧憲之傳》：“臨終，為制敕其子曰：‘不須常施靈筵，可止設香燈，使致哀者有憑耳。’” 前蜀 杜光庭 《黃齊為二亡男助黃籙齋詞》：“伏思遷拔，唯仗焚修，捨其服用之資，助此香燈之會。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·堂子》：“祭日懸黃幡，繫采繩，綴五色繒百縷，楮帛二十有七，備陳香鐙。” 歐陽山 《三家巷》一：“按那傳說來推測，他們 何 家是應該斷絕後嗣，滅了香燈煙火的。”

(2).燃香膏的照明燈。古代帝王輿駕儀衛導從之用。 宋 高承 《事物紀原·輿駕羽衛·香鐙》：“《宋朝會要》曰：香鐙， 唐 制也。”《宋史·儀衛志四》：“ 政和 大駕鹵簿……排列官二人，中雉尾扇十二，華蓋二，香鐙一。”

(3).閨中的燈。 前蜀 韋莊 《菩薩蠻》詞：“紅樓別夜堪惆悵，香燈半捲流蘇帳。”

宿因

佛教語。前世的因緣。《華嚴經》卷七五：“宿因無失壞，今受此果報。” 宋 陸游 《苦貧》詩：“此窮正坐清狂爾，莫向 瞿曇 問宿因。” 明 林鴻 《宿黃梅五祖寺》詩：“登攀訪靈異，禮謁知宿因。”