名句出處
出自宋代釋智遇的《維摩示疾圖贊》
全文：
一生口嘴嘮嘈，偏要攙行奪市。
詐病毗耶離城，引得許多閒神野鬼稽首淨名。
咄，我不識你。
名句書法欣賞
詐病毗耶離城，引得許多閒神野鬼稽首淨名書法作品
參考注釋
詐病
假稱患病。《史記·孝文本紀》：“ 吳王 詐病不朝，就賜几杖。”《隋書·韋藝傳》：“ 孝寬 將至 鄴 ，因詐病止傳舍，從 迥 求藥，以察其變。” 明 沉德符 《野獲編·科場一·天順初元會試》：“至四年 呂原 再主會試，則 浚 先因 亨 敗，詐病居家，褫奪，又以怨望磔於市。”
毗耶
亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名。《維摩經》說， 維摩詰 (意譯 淨名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 於該地說法時， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰 默然不對。 文殊師利 嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古代詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。” 唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩：“欲入 毘耶 問，無人敵 浄名 。” 宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對。”
(2).指 維摩詰菩薩 。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶， 毗耶 疾未調。” 清 錢謙益 《贈胡泌水》詩：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 。” 清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 。”
(3).指《維摩經》。 宋 王安石 《北窗》詩：“北窗枕上春風暖，謾讀 毗耶 數卷書。”
離城
(1).猶言離宮別館。 漢 袁康 《越絕書·外傳記吳地傳》：“ 古城 者， 吳王 闔廬 所置美人離城也。去縣七十里。” 漢 袁康 《越絕書·外傳記吳地傳》：“ 巫欐城 者， 闔廬 所置諸侯遠客離城也，去縣十五里。”
(2).古地名。《左傳·襄公二十五年》：“ 舒鳩 人卒叛 楚 ，令尹 子木 伐之，及 離城 ， 吳 人救之。” 楊伯峻 註：“ 杜 《注》，‘ 離城 、 舒鳩城 ’，則當在今 舒城縣 之西，為 楚 軍至 舒鳩 所經之邑。 洪亮吉 《詁》謂即 鍾離 ，不知 鍾離 在今 安徽 鳳陽縣 東北二十里，遠在 舒鳩城 東北， 楚 伐 舒鳩 ，斷不至行軍至此。”
引得
英文 index 的音譯,即索引
許多
很多數量的人或物
他那個班四十五個人,許多是女生
他的藏書那時全被抄走,現在找到了許多
閒神野鬼
迷信指流散的鬼神。多比喻不務正業，到處遊逛，尋事生非的人。《古今小說·汪信之一死救全家》：“有我們這樣老無知老禽獸，不守本分，慣一招引閒神野鬼，上門鬧炒！”《醒世姻緣傳》第十七回：“若是果真有甚閒神野鬼，他見了真經，自然是退避的。”
稽首
(1)
(2) 古時的一種跪拜禮,叩頭至地,是九拜中最恭敬的
一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,…——《周禮·春官·大祝》。賈公彥疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;頭至地多時,則為稽首也。此三者(空首、頓首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”
宣子拜稽首焉。——《國語·晉語》
孟明稽首曰。——《左傳·僖公三十二年》
於是關公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三國演義》
(3) 出家人所行的常禮,一般在見面時用
神仙見 西門慶,長揖稽首就坐。——《金*瓶*梅》
釋智遇名句，維摩示疾圖贊名句
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