一坐據梧床刃消，五星競耀燭秋宵

名句出處

出自宋代蘇籀的《試闈即事三絕》

全文：
一坐據梧床刃消，五星競耀燭秋宵。
掃廳禁近延僧孺，孰謂詩書避賦繇。

參考注釋

一坐

(1).猶今一跪。古人“坐”如今跪，惟不直伸。《禮記·王制》：“八十拜君命，一坐再至。” 孔穎達疏：“其受君命之時，理須再拜，不堪為勞，一坐於地，而首再至於地。”

(2).指全部在座的人。《史記·孝武本紀》：“ 少君資好方，善為巧發奇中。嘗從武安侯飲，坐中有年九十餘老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒時從其大父行，識其處，一坐盡驚。”《新唐書·楊師道傳》：“帝曰：‘聞公每酣賞，捉筆賦詩，如宿構者，試為朕為之。’ 師道再拜，少選輒成，無所竄定，一坐嗟伏。” 宋歐陽修《歸田錄》卷二：“ 寇萊公在中書，與同列戲云：‘水底月為天上月’，未有對。而會楊大年適來白事，因請其對。大年應聲曰：‘眼中人是面前人’，一坐稱為的對。”

(3).一個座位。《晉書·禮志上》：“明堂南郊，宜除五帝之坐。五郊改五精之號，皆同稱昊天上帝，各設一坐而已。”《宋史·禮志二》：“帝坐止三，紫微、太微者已列第二等，唯天市一坐在第三等。”

據梧

(1).靠著梧幾。《莊子·齊物論》：“ 昭文之鼓琴也，師曠之枝策也，惠子之據梧也，三子之知幾乎。” 成玄英疏：“據梧者，只是以梧幾而據之談説，猶隱几者也。” 南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：“ 范榮期見郄超俗情不淡，戲之曰：‘ 夷齊巢許，一詣垂名。何必勞神苦形，支策據梧邪？’”《藝文類聚》卷五八引南朝梁元帝《答劉縮求述制旨義書》：“所賴昔經陜服，頗足良書，憑几據梧，靜供游目。” 宋林逋《山中寒食》詩之一：“有客新嘗寒具罷，據梧慵復散《幽經》。”

(2).操琴。《莊子·齊物論》：“ 惠子之據梧也。” 陸德明釋文：“ 司馬云：‘梧，琴也。’ 崔云：‘琴瑟也。’” 明徐渭《覽越篇》序：“便引吭而鳴，響溢於據梧扣竹之表。”

五星

(1).指水、木、金、火、土五大行星，即東方歲星(木星)、南方熒惑(火星)、中央鎮星(土星)、西方太白(金星)、北方辰星(水星)。《史記·天官書論》：“水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐。” 漢劉向《說苑·辨物》：“所謂五星者，一曰歲星，二曰熒惑，三曰鎮星，四曰太白，五曰辰星。” 宋葉適《送程傳叟》詩：“誰知仰天愬天公，三辰五星在心中。”

(2).古代星命術士以人的生辰所值五星之位來推算祿命，因以指命運。前蜀杜光庭《遂府相公周天醮詞》：“五星四景之中，永銷危厄；天府地司之內，別注休禎。” 元無名氏《凍蘇秦》第一折：“偏則是我五星，直恁般時乖運蹇不通亨。”