名句出處
出自宋代夏竦的《皇后閣端午帖子》
全文：
點畫諸宮初獻巧，裁縫中禁又迎祥。
周南永播河洲化，仰佐鴻明燭萬方。
名句書法欣賞
周南永播河洲化，仰佐鴻明燭萬方書法作品
參考注釋
周南
(1).《詩·國風》之一。後人認為《周南》所收大抵為今 陝西 、 河南 、 湖北 之交的民歌，頌揚 周 德化及南方。 漢 以後被作為詩教的典範。《左傳·襄公二十九年》：“ 吳 公子 札 來聘……請觀於 周 樂。使工為之歌《周南》、《召南》。曰：‘美哉！始基之矣。’” 杜預 註：“《周南》《召南》，王化之基。”《後漢書·郎顗傳》：“《周南》之德，《關雎》政本，本立道生，風行草從。” 宋 黃庭堅 《有懷半山老人再次韻》之一：“草《玄》不妨準《易》，論《詩》終近《周南》。” 明 徐霖 《繡襦記·汧國流馨》：“掃胡塵干戈收斂，《周南》化風行草偃。”亦用為最有教化的地區。 唐 張繼 《奉送王相公赴幽州》詩：“不改 周南 化，仍分 趙 北憂。” 元 王逢 《錢塘春感》詩之三：“ 周南 風俗 漢 衣冠，五色雲中憶駐鑾。”
(2).代稱 周公 。因 成周 以南之地為 周公旦 的采邑，故稱。《文選·王融＜三月三日曲水詩序＞》：“元宰比肩於 尚父 ，中鉉繼踵乎 周南 。” 李善 註：“ 毛 《詩序》曰：‘《周南》言化自此而南。’故繫之 周公 。” 劉良 註：“ 周南 ， 周公 也。”
(3).地名。指 成周 (今 河南 洛陽 )以南。《韓非子·說林下》：“ 周南 之戰， 公孫喜 死焉。”一說即 洛陽 。參閱《史記·太史公自序》 裴駰 集解引 徐廣 注。
(4).《史記·太史公自序》：“是嵗天子始建 漢 家之封，而 太史公 留滯 周南 不得與從事。”後因以“周南”為滯留某地而毫無建樹之典。 唐 楊炯 《百泉縣令李君神道碑》：“無階封禪，空嘆息於 周南 ；絶望 夏臺 ，竟棲遲於 漢 北。” 唐 杜甫 《晴》詩之二：“回首 周南 客，驅馳魏闕心。” 宋 曾鞏 《賀熙寧四年明堂禮畢大赦表》：“永懷故事，難求 汶上 之圖；獨遠清塵，方嘆 周南 之滯。” 宋 劉克莊 《再和實之＜讀邸報＞》詩之二：“留落 周南 眾，蕭條 冀 北空。”
河洲
(1).河中可居的陸地。《淮南子·墬形訓》：“宵明燭光在河洲，所照方千里。” 南朝 宋 謝靈運 《擬魏太子“鄴中集”詩·阮瑀》：“河洲多沙塵，風悲黃雲起。”
(2).《詩·周南·關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 毛 傳：“后妃説樂君子之德，無不和諧，又不淫其色，慎固幽深若關雎之有別焉，然後可以風化天下。”後因以“河洲”為稱美后妃之德的典實。 唐 盧照鄰 《中和樂·歌中宮》：“河洲在詠，風化攸歸。”亦用為男女愛戀之典。 明 葉憲祖 《丹桂鈿合》第一折：“姻緣湊，似雙星此夜，相對河洲。”
明燭
(1).古時祭祀用的燭。《周禮·秋官·司烜氏》：“以共祭祀之明齍、明燭，共明水。”
(2).明亮的燭。《楚辭·招魂》：“蘭膏明燭，華鐙錯些。” 南朝 宋 謝惠連 《雪賦》：“燎薰鑪兮炳明燭，酌桂酒兮揚清曲。” 毛澤*東 《送瘟神》詩之二：“借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。”
(3).明亮地照耀。 清 姚鼐 《登泰山記》：“蒼山負雪，明燭天南。”
(4).引申為明察。 孫中山 《大總統勸告北軍將士文》：“我諸同胞如不明燭幾先，即時反正，他日者大功既定，効用無門，豈不可惜！”
萬方
(1) 指各地;四方
(2) 指形態多種多樣
儀態萬方
(3) 種種方法;各個方面
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