豈惟是哉應絜矩，慎以敕幾及蒞民

名句出處

出自清代乾隆的《再題元制誥之寶》

全文：
典屬昔呈制誥寶，章嘉命辨假和真。
番文誠識梵弗解，驛藏茲方詳悉陳。
凡事去疑務覈實，不求甚解學非臻。
豈惟是哉應絜矩，慎以敕幾及蒞民。

乾隆詩詞大全

參考注釋

豈惟

見“ 豈唯 ”。

絜矩

絜，度量；矩，畫方形的用具，引申為法度。儒家以絜矩來象徵道德上的規範。《禮記·大學》：“所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。” 鄭玄 註：“絜，猶結也，挈也；矩，法也。君子有挈法之道，謂當執而行之，動作不失之。” 朱熹 集註：“絜，度也。矩，所以為方也……君子必當因其所同，推以度物，使彼我之間，各得分願，則上下四方，均齊方正，而天下平矣。” 唐 顏真卿 《河南府參軍郭君神道碑銘》：“夫孝弟之至，絜矩之道。” 宋 葉適 《陳彥群墓志銘》：“至其他察性命以絜矩，奮豪傑以特興，亦多微妙奇偉，非穎秀士親承其旨趣，固莫能通。”《兒女英雄傳》第三三回：“他兩個既有這番志嚮，又説的這等明白，你我如今竟把這樁事責成他兩個辦起來，才是個‘絜矩之道’。”

幾及

(1).達到。《孟子·盡心上》：“道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼為可幾及而日孳孳也？” 清 譚嗣同 《致劉淞芙書》：“至於 宋 之 朱子 ， 明 之 陳白沙 ，在聲調排偶之中，仍不乏超然自得之致，此詣又何易幾及也？”

(2).差點趕上；幾乎達到。《新五代史·雜傳·和凝》：“ 瓌 戰敗，脫身走，獨 凝 隨之……已而一騎追 瓌 幾及， 凝 叱之不止，即引弓射殺之。” 清 馮桂芬 《致李伯相書》：“河身日益高，歲增幾及一尺。”

蒞民

管理百姓。《晏子春秋·問上二九》：“ 景公 問曰：‘臨國蒞民，所患何也？’”《南齊書·武帝紀》：“經邦之寄，寔資蒞民，守宰祿俸，蓋有恆準。”《南齊書·武帝紀》：“蒞民之職，一以小滿為限。”