再題元制誥之寶原文
典屬昔呈制誥寶，章嘉命辨假和真。
番文誠識梵弗解，驛藏茲方詳悉陳。
凡事去疑務覈實，不求甚解學非臻。
豈惟是哉應絜矩，慎以敕幾及蒞民。
詩詞問答
問：再題元制誥之寶的作者是誰？答：乾隆
問：再題元制誥之寶寫於哪個朝代？答：清代
問：再題元制誥之寶是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押真韻 出處：御製詩五集卷九十八
2. 去聲
參考注釋
屬昔
猶宿昔，以前。 宋 葉適 《除淮西提舉謝表》：“屬昔荒殘，在權宜而當省；於今墾闢，蓋吏道之滋繁。”
制誥
(1).皇帝的詔令。 唐 元稹 《製造序》：“制誥本於《書》，《書》之誥命、訓誓，皆一時之約束也。” 清 俞樾 《茶香室續鈔·明代制誥用沉體》：“故今朝廷制誥，猶用 沉 體雲。”
(2).指承命草擬詔令。 清 葉廷琯 《吹網錄·劫灰錄補註跋並撰人辨》：“ 嚴起恆 稱其有制誥才。”
嘉命
(1).敬稱別人的告語。《儀禮·士昏禮》：“吾子有嘉命。”《左傳·哀公十六年》：“ 肸 以嘉命來告餘一人。” 清 吳定 《答任幼直先生書》：“此由先生孜孜進賢，故不量 定 之庸駑而惠恤之，執書感唏，敢違嘉命。”
(2).稱朝廷授官賜爵的敕命。 三國 魏 阮籍 《為鄭沖勸晉王箋》：“伏見嘉命顯至，竊聞明公固讓。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·陸平原羇宦》：“儲後降嘉命，恩紀被微身。” 唐 韓愈 《除崔群戶部侍郎制》：“擇才均賦，自古尤難，往慎乃司，以服嘉命。”
番文
舊稱少數民族或外國的文字材料。 明 沉德符 《野獲編·台省·六科廊章奏》：“ 階 （ 徐階 ）脆對曰：‘此皆積年堆棄殘帙，各衙門緊要章奏，及四夷番文，共十三萬二千餘本。’”
詳悉
(1) 詳細地知悉
(2) 詳盡而周密完備
凡事
不論什麼事;所有的事
覈實
1.核實。 晉 葛洪 《抱朴子·明本》：“沙汰事物之臧否，覈實古人之邪正。” 宋 葉夢得 《避暑錄話》卷下：“成人之美者固所不惜，但事當覈實爾。” 明 焦竑 《焦氏筆乘·二疏贊誤》：“凡作議論文字，須令覈實無差忒乃可。” 清 周亮工 《書影》卷一：“ 世宗皇帝 密遣使就 開封 覈實，止得多裝詩卷一事。”
2.猶考績。 宋 李綱 《議責成》：“臣竊以廢覈實之政，捨久任之法，而欲事功之成，雖 堯 舜 有所不能。” 明 沉德符 《野獲編補遺·刑部·癸卯妖書附續憂危竑議》：“而皇親 王道化 ，本內有名，竟不陞，豈其才力出諸菜傭下哉，蓋 沉相公 欲右 鄭 而左 王 ，故覈實之時，令親家 史起欽 抑其功而不録。”《明史·陳修傳》：“凡庶司黜陟及課功覈實之法，皆精心籌畫，銓法秩然。”
不求甚解
(1)
原指讀書只求理解精,不著眼於一字一句的解釋,無貶義
好讀書,不求甚解。——晉·陶淵明《五柳先生傳》
(2)
現多指學習不認真,不求深入理解;也指了解情況不深入
豈惟
見“ 豈唯 ”。
絜矩
絜，度量；矩，畫方形的用具，引申為法度。儒家以絜矩來象徵道德上的規範。《禮記·大學》：“所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。” 鄭玄 註：“絜，猶結也，挈也；矩，法也。君子有挈法之道，謂當執而行之，動作不失之。” 朱熹 集註：“絜，度也。矩，所以為方也……君子必當因其所同，推以度物，使彼我之間，各得分願，則上下四方，均齊方正，而天下平矣。” 唐 顏真卿 《河南府參軍郭君神道碑銘》：“夫孝弟之至，絜矩之道。” 宋 葉適 《陳彥群墓志銘》：“至其他察性命以絜矩，奮豪傑以特興，亦多微妙奇偉，非穎秀士親承其旨趣，固莫能通。”《兒女英雄傳》第三三回：“他兩個既有這番志嚮，又説的這等明白，你我如今竟把這樁事責成他兩個辦起來，才是個‘絜矩之道’。”
幾及
(1).達到。《孟子·盡心上》：“道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼為可幾及而日孳孳也？” 清 譚嗣同 《致劉淞芙書》：“至於 宋 之 朱子 ， 明 之 陳白沙 ，在聲調排偶之中，仍不乏超然自得之致，此詣又何易幾及也？”
(2).差點趕上；幾乎達到。《新五代史·雜傳·和凝》：“ 瓌 戰敗，脫身走，獨 凝 隨之……已而一騎追 瓌 幾及， 凝 叱之不止，即引弓射殺之。” 清 馮桂芬 《致李伯相書》：“河身日益高，歲增幾及一尺。”
蒞民
管理百姓。《晏子春秋·問上二九》：“ 景公 問曰：‘臨國蒞民，所患何也？’”《南齊書·武帝紀》：“經邦之寄，寔資蒞民，守宰祿俸，蓋有恆準。”《南齊書·武帝紀》：“蒞民之職，一以小滿為限。”
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