名句出處
出自清代乾隆的《覺生寺大鐘歌用沈德潛韻》
全文：
晁謀弗善野戰龍，金川門開烈燄紅。
都城百尺燕飛入，齊黃群榜為奸凶。
成王安在乃定案，夾輔公旦焉可同。
瓜蔓連抄何慘毒，龍江左右京觀封。
謹嚴難逃南史筆，懺悔詎賴佛氏鍾。
道衍儼被榮將命，犍椎冶盡丹陽銅。
穹窿重過萬石𥲤，印泥精鏤禪機鋒。
夏屋十尋虞不舉，鯨魚盈丈方堪舂。
山靈水族無不具，魑魅魍魎怪哉蟲。
欲藉撞杵散憤氣，安知天道憐孤忠。
榆木川邊想遺恨，鳧氏徒添公案重。
憶昔遨遊西海子，水天上下玻璃空。
一川可通萬壽寺，夤緣偶挹曹溪宗。
喬松偃蓋假山古，傑閣巍巍獨據中。
洪鐘在懸洵偉觀，連吟更喜昆弟從。
蒼黝其色蟠其紐，中宏外聳何隆隆。
華嚴字跡傳沈度，半滿全揭開群蒙。
覺生鹿苑皇考創，材飭內帑群鳩工。
謂是善吼周沙界，乃從舊寺移乘風。
太清十里渺乎小，日日演梵聞離宮。
抎考已廓苾芻眼，摩挲更暢騷人胸。
不離一步鍾如是，東西分別心猶蓬。
我惜德潛老始達，其詩亦復倫考功。
成編著作呈乙覽，不聞肯作蓀佯聾。
獨愛長歌踐其韻，非侈藻采爭雌雄。
載賡酬倡古弗廢，詩話千載留芳蹤。
聖經佛旨䆒異路，將以何道訓成童。
於論于樂備法物，安可以此歸辟雍。
安可以此歸辟雍，不如任彼出林大且逢。
參考注釋
法物
(1).古代帝王用於儀仗、祭祀的器物。《後漢書·光武帝紀下》：“ 益州 傳送 公孫述 瞽師、郊廟樂器、葆車、輿輦，於是法物始備。” 李賢 註：“法物謂大駕鹵簿儀式也。”《舊唐書·殷盈孫傳》：“其神主、法物、樂懸，皆 盈孫 奏重修製，知禮者稱為博洽。” 清 任安上 《與吳拜經書》：“非 止翁老人 親筆記載，世且認 河 汾 贋鼎，為 商 周 法物，未免厚誣。”
(2).宗教禮器、樂器及依法使用的器具。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解一·慧遠》：“今往常所用鍮石雙口澡鑵，可備法物之數也。” 唐 王勃 《益州綿竹縣武都山淨惠寺碑》：“法物繇其大備，盛德所以相尋。”參見“ 法器 ”。
(3).施展法術之物。《水滸傳》第八*九回：“ 宋江 傳令已羅，眾將各各遵依。一面儹造雷車已了，裝載法物，推到陣前。”
(4).指技藝製作之物。 清 王韜 《原道》：“泰西諸國今日所挾以凌侮我 中國 者，皆後世聖人有作，所取以混同萬國之法物也。”
可以
(1) 表示可能或能夠
可以為富安天下,而直為此廩廩也。——漢· 賈誼《論積貯疏》
(2) 表示許可
現在你可以走了
(3) 不壞;還好
她的英文還可以
(4) 很;厲害
這真閒得可以
辟雍
亦作“ 辟雝 ”。辟，通“ 璧 ”。本為 西周 天子所設大學，校址圓形，圍以水池，前門外有便橋。 東漢 以後，歷代皆有辟雍，除 北宋 末年為太學之預備學校(亦稱“外學”)外，均為行鄉飲、大射或祭祀之禮的地方。 漢 班固 《白*虎通·辟雍》：“天子立辟雍何？所以行禮樂宣德化也。辟者，璧也，象璧圓，又以法天，於雍水側，象教化流行也。” 北魏 酈道元 《水經注·穀水》：“又逕明堂北， 漢光武 中元 元年立，尋其基構，上圓下方，九室重隅十二堂， 蔡邕 《月令章句》同之，故引水於其下，為辟雝也。” 元 方行 《送賈彥臨訓導霍邱》詩：“承恩自合歸 宣室 ，論道安能老辟雍？” 清 錢泳 《履園叢話·碑帖·周石鼓文》：“ 高宗 純皇帝 以 乾隆 庚戌親臨辟雍，見石鼓漫泐，為立重欄，以蔽風雨。”
乾隆名句，覺生寺大鐘歌用沈德潛韻名句
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