入看祭酒解散髻，出醉美人金叵羅

名句出處

出自清代王士祿的《顧雲美八分書歌》

全文：
期翁變體古文邈，斟酌其間八分作。
中郎以還攻者稀，直數開元顧文學。
於今苗裔仍東吳，短簿祠邊舊棲托。
我從筆陣推波瀾，遠繩乃祖真無怍。
為言向來大有人，躡漢追唐歸宋郭。
妙跡鄙人惜少見，餘子紛紛資力薄。
乞君回筆書堂顏，鵠峙龍拿腕中落。
當年海內無干戈，留都文物尤峨峨。
不獨槐市盛弦誦，兼復桃葉繁笙歌。
入看祭酒解散髻，出醉美人金叵羅。
雅負辨眼工小字，詩成自寫無偏頗。
爾時負販重風雅，人傳片楮兼金多。
仙人昨過蔡經宅，清淺茫茫不堪索。
蟲刻居然非壯夫，蕭條誰問韓陵石。
儒衣僧帽顧阿瑛，老向江湖作逋客。
醉書自署頭陀苓，擲筆時時念今昔。
此書珍重感君深，歸來高揭南榮陰。
臥看渴驥奔泉勢，如見冥鴻避弋心。

王士祿詩詞大全

參考注釋

祭酒

(1).以酒祭祀或祭奠。《儀禮·鄉射禮》：“獲者南面坐，左執爵，祭脯醢。執爵興，取肺坐祭，遂祭酒。”《清史稿·禮志十一》：“ 順治 十八年， 世祖 崩， 聖祖 截髮辮成服……既大斂，奉梓宮 乾清宮 ，設几筵，朝、晡、日中三設奠，帝親詣尚食祭酒。”

(2).古代饗宴時酹酒祭神的長者。後亦以泛稱年長或位尊者。《史記·孟子荀卿列傳》：“而 荀卿 三為祭酒焉。” 司馬貞 索隱：“謂 荀卿 出入前後三度處列大夫康莊之位，而皆為其所尊。” 明 許浩 《兩湖麈談錄》：“按古禮賓客得主人饌，則老者一人舉酒以祭於地，示有先也，故謂祭酒，蓋尊重之稱也。” 清 趙翼 《陔餘叢考·祭酒》：“祭酒本非官名，古時凡同輩之長，皆曰祭酒。蓋飲食聚會，必推長者先祭。 胡廣 曰：古禮，賓客得主人饌，則老者一人舉酒以祭，示有先也。”

(3).指出行的餞別酒。 唐 李賀 《出城別張又新酬李漢》詩：“今將下東道，祭酒而別 秦 。” 王琦 匯解：“祭酒，謂祖道祭也。古者出行，必有祖道之祭。”

(4). 漢 魏 以後官名。 漢 代有博士祭酒，為博士之首。 西晉 改設國子祭酒， 隋 唐 以後稱國子監祭酒，為國子監的主管官。 清 末始廢。後亦以泛稱文壇、藝壇或學術界、文化界的首腦人物。 鄭逸梅 《逸梅叢談·妙喻》：“我師 程瑤笙 先生，當然算得畫苑中的祭酒，善於寫生，畫獸更具 郎士寧 的意味。”

解散髻

古代的一種束髮形式。《南齊書·王儉傳》：“﹝ 王儉 ﹞作解散髻，斜插幘簪，朝野慕之，相與放効。” 清 洪亮吉 《解散髻》詩：“一代風流比 謝安 ，插簪散髻解朝冠。”自註：“ 王儉 為國子祭酒，作解散髻斜插簪，嘗謂人曰：‘ 江 左風流宰相，惟有 謝安 。’意以自比。”《南史·王儉傳》作“解散幘”。亦省作“ 解散 ”。 唐 陸龜蒙 《和酒病偶作》：“唯欠白綃籠解散， 洛 生閒詠兩三聲。”

醉美人

垂絲海棠的別名。 宋 黃機 《西江月》詞題：“垂絲海棠，一名醉美人。”

金叵羅

金制酒器。《北齊書·祖珽傳》：“ 神武 宴寮屬，於坐失金叵羅， 竇泰 令飲酒者皆脫帽，於 珽 髻上得之。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·事實一》：“ 東坡 詩：‘歸來笛聲滿山谷，明月正照金叵羅。’按《北史》， 祖珽 盜 神武 金叵羅，蓋酒器也。” 清 黃遵憲 《元武湖歌》：“酒波光溢金叵羅，銀鱸錦鴨甘芳多。” 陳世宜 《醉歌》：“手捧金叵羅，拾級趨山阿。”一說指飲酒用的金質吸管。《文學遺產》1982年第1期：“我認為，金叵羅應是飲酒用的金質吸管。 東晉 、 十六國 時期是有用吸管飲酒的習慣的……至今 藏 族同胞飲酒仍普遍使用吸管。因此，金叵羅應是這種形狀的酒器。只有這種較細的管狀物， 祖珽 才能把它像簪子一樣插在髻上。”