虎節先推轂，犀毗響賜環

名句出處

出自元代王明嗣的《龍首關》

全文：
萬里雲南道，壯哉龍首關。
氣吞西洱水，勢軋點蒼山。
天矯盤青秀，蜿蜒躍碧潺。
地靈吁可駴，天險邈難攀。
井絡稱雄鎮，坤維倚大閒。
周章無六詔，俯仰了群蠻。
新地提封闊，元戎遴選難。
度遼推世胄，越巂靖神奸。
虎節先推轂，犀毗響賜環。
銘功崖畔石，寧羨玉門班。

王明嗣詩詞大全

參考注釋

虎節

(1). 周 代山國使者出行時所持的符節。《周禮·地官·掌節》：“凡邦國之使節，山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆金也。” 鄭玄 註：“使節，使卿大夫聘於天子諸侯，行道所執之信也，土，平地也。山多虎，平地多人，澤多龍，以金為節鑄象焉。” 孫詒讓 正義引 江永 曰：“此即小行人之虎、人、龍節，列國之使，各用其虎、人、龍節，以為行道之信。觀其用虎節，知其自山國而來，人、龍亦然。”

(2).泛指符節。 唐 顏真卿 《贈僧皎然》詩：“龍池護清激，虎節到深邃。” 宋 王安石 《送鄆州知府宋諫議》詩：“首路龍旗盛，提封虎節嚴。賜衣纏紫艾，衛甲綴朱綅。” 清 汪懋麟 《送舟次二兄冊封琉球》詩：“稽顙請封聖人喜，虎節特令儒臣持。”

推轂

(1).推車前進。古代帝王任命將帥時的隆重禮遇。《史記·張釋之馮唐列傳》：“臣聞上古王者之遣將也，跪而推轂，曰閫以內者，寡人制之；閫以外者，將軍制之。”後因以稱任命將帥之禮。 唐 崔日用 《奉和聖制送張說巡邊》：“去當推轂送，來佇出郊迎。”《花月痕》第五一回：“正看著皇上親行拜將推轂之禮，何等熱閙！”

(2).推動；協助。《史記·荊燕世家》：“今 呂氏 雅故本推轂 高帝 就天下，功至大。” 司馬貞 索隱：“謂 呂氏 素心奉推 高祖 取天下，若人推轂欲前進塗然也。”《新唐書·裴寂傳》：“朕有天下，公推轂成之也。”

(3).薦舉；援引。《史記·魏其武安侯列傳》：“ 魏其 、 武安 俱好儒術，推轂 趙綰 為御史大夫。”《南齊書·陸厥傳》：“ 永明 末，盛為文章， 吳興 沉約 、 陳郡 謝朓 、 琅邪 王融 以氣類相推轂。” 宋 司馬光 《送祖擇之守陝》詩：“俊德爭推轂，榮塗易建瓴。” 明 歸有光 《與徐子與書》：“實賴吾丈雅故推轂之。” 清 方文 《送姜如農明府擢儀郎》詩：“羣公極推轂，玄幣爭相持。”

犀毗

(1).帶鉤。《漢書·匈奴傳上》：“黃金飭具帶一，黃金犀毗一。” 顏師古 註：“犀毗， 胡 帶之鉤也。亦曰鮮卑，亦謂師比，總一物也，語有輕重耳。” 元 楊維楨 《春俠雜詞》之四：“上樓更衣玉山倒，腰間帶脫金犀毗。”

(2).亦作“ 犀皮 ”。漆器的別稱。 宋 俞琰 《席上腐談》卷上：“漆器有所謂犀皮者，出 西毘國 ，訛而為犀皮。” 明 馬愈 《馬氏日抄·犀毗》：“髹器稱犀毗者，人不解其義，譌為犀皮……蓋毗者，臍也。犀牛皮堅有文，其臍旁四面文如饕餮相對，中一圜眼，坐臥起伏，磨礪光滑。西域人 剸西 ，剜取之以為腰帶之飾……後世髹器倣而為之，曰白犀毗焉。有以細石水磨，混然成凹者，曰滑地犀毗。黑剔為是，紅剔則失本義矣。”

賜環

亦作“ 賜圜 ”。舊時放逐之臣，遇赦召還謂“賜環”。語本《荀子·大略》：“絶人以玦，反絶以環。” 楊倞 註：“古者臣有罪待放於境，三年不敢去，與之環則還，與之玦則絶，皆所以見意也。” 唐 張說 《出湖寄趙冬曦》詩之二：“ 湘浦 未賜環， 荊門 猶主諾。” 明 陳汝元 《金蓮記·聞繫》：“自解一官，又經數載。 軾 兒謫任 武林 ，未獲賜環訊息； 轍 兒召居諫院，猶然落魄規模。” 清 陳康祺 《壬癸藏札記》卷一：“他書多稱 稚存 賜圜，由 文正 力，蓋非事實也。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“嗚呼 長素 ，何樂而為是耶？熱中於復辟以後之賜環，而先為是齟齬不了之語，以聳東胡羣獸之聽，冀萬一可以解免。”