名句出處
出自清代乾隆的《妙高堂繹義》
全文：
園中選勝置堂館，多有奎章賜題額。
此堂居山之最高，故取蘇言標迥格。
仰思聖意喻景表，高雖有象妙無跡。
妙以示高象出塵，高而蘊妙跡難覓。
內聖外王蔽兩言，服膺願守斯一脈。
參考注釋
內聖外王
古代修身為政的最高理想。謂內備聖人之至德，施之於外，則為王者之政。《莊子·天下》：“是故內聖外王之道，闇而不明，鬱而不發，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。”《宋史·道學傳一·邵雍》：“ 河南 程顥 初侍其父識 雍 ，論議終日，退而嘆曰：‘ 堯夫 ，內聖外王之學也。’” 明 李贄 《四書評·大學》：“真正學問，真正經濟，內聖外王，具備此書。”
兩言
三言兩語。謂少量幾句話。《史記·平原君虞卿列傳》：“從之利害，兩言而決耳。今日出而言從，日中不決，何也？”
服膺
銘記在心；衷心信奉。《禮記·中庸》：“得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。” 朱熹 集註：“服，猶著也；膺，胸也。奉持而著之心胸之間，言能守也。” 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“歲遙遙兮難極，冤悲痛兮心惻；腸千結兮服膺，於乎哀兮忘食。” 宋 周煇 《清波雜誌》卷八：“願郎君捐有餘之才，崇未至之德，前哲訓迪後進，拳拳如此，為後進者，得不服膺而書紳。”《兩般秋雨盦隨筆·袁趙蔣》引 清 程原湘 詩：“平生服膺止有兩， 江 左 袁公江 右 蔣 。” 郁達夫 《沉淪》四：“他從小服膺的‘身體髮膚’‘不敢毀傷’的聖訓，也不能顧全了。”
一脈
亦作“一脈”。1.河流或山脈的一支。 宋 惠洪 《同超然無塵飯柏林寺分題得栢字》：“勿輕一脈微，去漲萬頃澤。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之八：“ 太行 一脈走蝹蜿，莽莽畿西虎氣蹲。” 許地山 《換巢鸞鳳》：“ 和鸞 所住的屋子靠近山邊，屋後一脈流水，四圍都是竹林。”
(2).猶言一線，一縷。多用於連貫相承的事物。 元 張養浩 《秋日梨花》詩：“只知秋色千林老，爭信陽和一脈存。” 明 李贄 《與焦弱侯書》：“不知 孔子 教澤之遠，自然遍及三千七千，乃至萬萬世之同守斯文一脈者。” 清 萬玉卿 《瀟湘怨·撰誄》：“到今日呵，知他一脈情腸，兩下各千迴百折。” 魯迅 《華蓋集·忽然想到一》：“去年 北京 戒嚴時亦嘗恢復殺頭，雖延國粹於一脈乎，而亦不可謂非天下奇事之三也。”
(3).親族、師弟、詩文等前後相承的一系。《二刻拍案驚奇》卷三：“﹝ 娃娘 ﹞亦且認是自家中表兄妹一脈，甜言軟語，更不羞澀。” 清 鄭燮 《范縣署中寄舍弟墨》：“南門六家， 竹橫港 十八家， 下佃 一家，派雖遠，亦是一脈。” 清 阮元 《書梁昭明太子文選序後》：“是《四書》排偶之文，真乃上接 唐 、 宋 四六為一脈，為文之正統也。”
(4).中醫指一種脈象。《素問·陰陽別論》“凡陽有五，五五二十五陽” 唐 王冰 註：“五陽謂五臟之陽氣也。五臟應時，各形一脈，一脈之內，包總五臟之陽，五五相乘，故二十五陽也。”
乾隆名句，妙高堂繹義名句
名句推薦
詩詞推薦
