至理有神仙，會為貝多文

名句出處

出自宋代沈遼的《送智印師還會稽》

全文：
窮居謝世事，浩蕩如孤雲。
生計委夢幻，焉能履紛紛。
上人遠來過，高談紓所聞。
天上曼陀華，吾知悅清芬。
至理有神仙，會為貝多文。
法力浩無邊，諒能抗三軍。
鼎新布金地，檀施鹹欣欣。
翩然揖歸袂，吾固殊其群。
浮杯渡天塹，歸路稽山垠。
昨夜一尺雪，佳氣生鋤耘。
擁毳可待飽，尚應事高薰。
後會復何時，相望此江濆。
吾已與心約，行當宅榆枌。
他年白蓮會，何慚張隱君。

沈遼詩詞大全

參考注釋

至理

(1) 最正確或最根本的道理

團結禦侮,自然是至理

(2) 最完善最美好的政治

神仙

(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) 道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

貝多

(1).梵語的音譯。意為樹葉。古 印度 常以多羅樹葉寫經。亦指佛陀在其下成道的菩提樹。《佛說自誓三昧經》：“佛告天子：昔吾出家，以汝為證；詣貝多樹，汝復為證。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·木篇》：“貝多，出 摩伽陁國 ，長六七丈，經冬不凋。此樹有三種：一者多羅娑力叉貝多；二者多梨婆力叉貝多；三者部婆力叉多羅多梨。並書其葉，部闍一色取其皮書之。貝多是梵語， 漢 翻為葉。貝多婆力叉者， 漢 言葉樹也。 西域 經書，用此三種皮葉，若能保護，亦得五六百年。” 清 閻爾梅 《遂初園詩》：“東隣賸有逃禪地，更向 祗園 種貝多。”亦譯作“貝多羅”。 清 吳偉業 《送張玉甲憲長之官邛雅》詩之三：“欲問辟支諸佛土，貝多羅樹即關頭。” 清 陳維崧 《賀新郎·中元感懷》詞：“亟倩蘭陀張浄饌，拋作貝多羅子，早勘破人間生死。”

(2).借指佛經。 唐 張鼎 《僧舍小池》詩：“貝多文字古，宜向此中翻。” 清 顧景星 《＜楝亭集＞序》：“貝多、金碧、象數、藝術，無所不窺。”

(3).傳說中的國名。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷上：“ 周成王 元年， 貝多國 人獻舞萑， 周公 命返之。”