送智印師還會稽

送智印師還會稽原文

窮居謝世事，浩蕩如孤雲。

生計委夢幻，焉能履紛紛。

上人遠來過，高談紓所聞。

天上曼陀華，吾知悅清芬。

至理有神仙，會為貝多文。

法力浩無邊，諒能抗三軍。

鼎新布金地，檀施鹹欣欣。

翩然揖歸袂，吾固殊其群。

浮杯渡天塹，歸路稽山垠。

昨夜一尺雪，佳氣生鋤耘。

擁毳可待飽，尚應事高薰。

後會復何時，相望此江濆。

吾已與心約，行當宅榆枌。

他年白蓮會，何慚張隱君。

詩詞問答

問：送智印師還會稽的作者是誰？答：沈遼
問：送智印師還會稽寫於哪個朝代？答：宋代
問：沈遼的名句有哪些？答：沈遼名句大全

注釋

1. 押文韻

2. 四庫本作根

參考注釋

窮居

謂隱居不仕。《孟子·盡心上》：“君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉。” 南朝 梁 任昉 《奏記詣蔣公》：“夫布衣窮居韋帶之士，王公大人所以屈體而下之者，為道存也。” 唐 韓愈 《復志賦》：“進既不獲其志願兮，退將遁而窮居。” 清 姚鼐 《劉海峰先生八十壽序》：“然先生窮居江上，無侍郎之名位交遊，不足掖起世之英少，獨閉戶伏首几案。”

世事

(1) 世上的事

早歲那知世事艱,中原北望氣如山。——《書憤》

(2) 人情世故

善於世事

浩蕩

形容水勢洶湧壯闊

青冥浩蕩。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

浩蕩的長江

孤雲

(1).單獨飄浮的雲片。 唐 李白 《獨坐敬亭山》詩：“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。” 唐 杜牧 《將赴吳興登樂遊原》詩：“清時有味是無能，閒愛孤雲靜愛僧。” 宋 蘇軾 《虔州八境圖》詩之二：“勌客登臨無限思，孤雲落日是 長安 。” 明 范受益 王錂 《尋親記·相逢》：“思親回首望孤雲，回首望孤雲。”

(2).比喻貧寒或客居的人。《文選·陶潛＜詠貧士＞》：“萬族各有託，孤雲獨無依。” 李善 註：“孤雲，喻貧士也。” 宋 范仲淹 《送徐登山人》詩：“今日江南行，孤雲無繫程。”

生計

(1) 謀生的辦法

教育是為生活而不僅僅為生計作準備,是為生存而不是為謀生作準備

(2) 生活的狀況

但夥計本非仇敵,生計艱難,要求提高待遇,也正是人情之常。——柯靈《遙夜庥》

(3) ∶謀劃;產生計策

事生謀,謀生計。——《鬼谷子》

夢幻

夢中的幻境

紛紛

(1) 多而雜亂

千里黃雲白日曛,北風吹雁雪紛紛。——唐· 高適《別董大》

紛紛暮雪下轅門,風掣紅旗凍不翻。——唐· 岑參《白雪歌送武判官歸京》

(2) 一個接一個地,接二連三地

霓為衣兮風為馬,雲之君兮紛紛而來下。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

上人

(1) 舊時尊稱僧人

(2) 佛教稱德行高尚的人

知道善而行之,上人矣

(3) 指職位高的統治者

(4) 上等人

農工商賈勞苦營生,非上人之所為

(5) 〈方〉∶指父母或祖父母

(6) 凌駕於他人之上

高談

亦作“ 高譚 ”。1.侃侃而談，大發議論。 三國 魏 劉劭 《人物誌·接識》：“是故多陳處直，則以為見美，靜聽不言，則以為虛空，抗為高談，則為不遜。” 北周 庾信 《預麟趾殿校書和劉儀同》：“高譚變白馬，雄辯塞 飛狐 。” 明 許承欽 《將相談兵歌題蔡懷真畫冊》詩：“蟹羹魚炙行日夕，高談話昔情逾敦。” 茅盾 《子夜》三：“可是－－平常日子高談‘男女之大防’的，豈非就是他這班‘社會的棟樑’么？”

(2).不切實際的議論。 晉 葛洪 《抱朴子·官理》：“昔 衞靈 聽聖言而數驚， 秦孝 聞高談而睡寐。”

(3).高明的談吐；高尚的言談。 南朝 梁 蕭統 《講解將畢賦三十韻詩依次用》：“高談屬時勝，寡聞終自恧。” 宋 秦觀 《送喬希聖》詩：“杖藜對客騁高談，自覺胸襟輩 堯 禹 。” 清 吳偉業 《哭志衍》詩：“高譚羣兒驚，健筆小儒怍。”

所聞

所聽到的；所知道的。《商君書·更法》：“夫常人安於故習，學者溺於所聞。”《漢書·劉向傳》：“臣幸得託肺附，誠見陰陽不調，不敢不通所聞。” 晉 陶潛 《桃花源記》：“問今是何世，乃不知有 漢 ，無論 魏 晉 。此人一一為具言所聞。皆嘆惋。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·孫文定公》：“人君耳習於所聞，則喜諛而惡直。”

天上

天空中。如：飛機在天上飛；月亮掛在天上。

曼陀

亦作“ 曼陁 ”。指曼陀羅花。 唐 王維 《西方變畫贊》：“迦陵欲語，曼陁未落。” 宋 蘇軾 《游太平寺淨土院觀牡丹》詩：“醉中眼纈自斕斑，天雨曼陀照玉盤。” 清 趙翼 《牡丹》詩之三：“輕寒輕暖幾番過，釀出花天散曼陀。”參見“ 曼陀羅 ”。

清芬

(1).清香。 宋 韓琦 《夜合詩》：“所愛夜合者，清芬踰眾芳。” 明 蔣一葵 《長安客話·畿輔雜記·盤山》：“又 武林 黃汝亨 《盤泉詩》：‘ 李願 歸 盤谷 ，泉甘自昔聞。偶來諧勝賞，獨坐挹清芬。’” 清 陳維崧 《月華清·為蔣元膚催妝》詞：“寄語酒徒 蔣濟 ，總北釀清芬，休教酩酊。” 梅阡 《春夜》：“五月的夜風，飄著道邊槐花的清芬。”

(2).喻高潔的德行。 晉 陸機 《文賦》：“詠世德之駿烈，誦先人之清芬。” 唐 黃滔 《書懷寄友人》詩：“常思 揚子云 ，五藏曾離身，寂寞一生中，千載空清芬。” 宋 梅堯臣 《讀范桐廬述嚴先生祠堂碑》詩：“至今存清芬，烜赫耀圖史。” 元 周德清 《滿庭芳·韓世忠》曲：“閒評論，中興宰臣，萬古揖清芬。”

至理

(1) 最正確或最根本的道理

團結禦侮,自然是至理

(2) 最完善最美好的政治

神仙

(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) 道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

貝多

(1).梵語的音譯。意為樹葉。古 印度 常以多羅樹葉寫經。亦指佛陀在其下成道的菩提樹。《佛說自誓三昧經》：“佛告天子：昔吾出家，以汝為證；詣貝多樹，汝復為證。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·木篇》：“貝多，出 摩伽陁國 ，長六七丈，經冬不凋。此樹有三種：一者多羅娑力叉貝多；二者多梨婆力叉貝多；三者部婆力叉多羅多梨。並書其葉，部闍一色取其皮書之。貝多是梵語， 漢 翻為葉。貝多婆力叉者， 漢 言葉樹也。 西域 經書，用此三種皮葉，若能保護，亦得五六百年。” 清 閻爾梅 《遂初園詩》：“東隣賸有逃禪地，更向 祗園 種貝多。”亦譯作“貝多羅”。 清 吳偉業 《送張玉甲憲長之官邛雅》詩之三：“欲問辟支諸佛土，貝多羅樹即關頭。” 清 陳維崧 《賀新郎·中元感懷》詞：“亟倩蘭陀張浄饌，拋作貝多羅子，早勘破人間生死。”

(2).借指佛經。 唐 張鼎 《僧舍小池》詩：“貝多文字古，宜向此中翻。” 清 顧景星 《＜楝亭集＞序》：“貝多、金碧、象數、藝術，無所不窺。”

(3).傳說中的國名。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷上：“ 周成王 元年， 貝多國 人獻舞萑， 周公 命返之。”

法力

原指佛法的除妄伏魔之力,後泛指超人的神力

無邊

沒有邊際

無邊界框

三軍

(1) 軍隊的統稱

三軍過後盡開顏。——毛 * 《七律·長征》

(2) 古時指中軍、上軍、下軍或中軍、左軍、右軍。現指陸軍、空軍、海軍

鼎新

去舊;更新、革新

方且言其主鼎新文物,教被華夷。——陸游《入蜀記》

去舊鼎新

金地

(1).土地的美稱。 南朝 陳 張正見 《從永陽王游虎丘山》詩：“瑞草生金地，天花照石樑。” 北周 王褒 《日出東南隅行》：“銀縷明光帶，金地織成襦。”

(2).佛教謂菩薩所居以黃金鋪地，故稱。《釋氏要覽》上：“金地或雲金田，即 舍衛國 給孤 長者，側布黃金，買 祇太子 園，建精舍，請之居之。” 宋 贊寧 《宋高僧傳·感通·唐五台山竹林寺法照傳》：“他日齋時，還於鉢中五色雲內現其 五臺 諸寺，儘是金地，無有山林穢惡。”

(3).借指佛寺。 宋 曾鞏 《錢塘上元夜祥符寺陪咨臣郎中丈燕席》詩：“金地夜寒消美酒，玉人春困倚東風。” 元 劉壎 《隱居通議·駢儷三》：“玉京十二闌乾，分明可到；金地三千世界，倏忽見前。”參見“ 銀地 ”。

檀施

(1).布施。 唐 楊炯 《後周明威將軍梁公神道碑》：“月抽官俸，日減私財，併入薰脩，鹹資檀施。” 明 葉憲祖 《北邙說法》：“虧煞你遇閒事，肯把真誠耐，虧煞你樂檀施，甘將貧困捱。” 清 錢謙益 《吾宗篇壽族侄虎文八十》：“宗人之賢者，毀家檀施，號肉身菩薩。”

(2).施主。 清 和邦額 《夜譚隨錄·邱生》：“城中 王翁 ，敝寺檀施也。”

欣欣

(1) 高興自得的樣子

欣欣然有喜色。——《孟子·梁惠王下》

(2) 草木茂盛的樣子

欣欣向榮

翩然

形容動作輕鬆迅速的樣子

翩然起舞

浮杯

(1).古代每逢三月上旬的巳日集會水渠旁，在上流放置酒杯，任其飄浮，停在誰的面前，誰即取飲，叫做“浮杯”，也叫“流觴”。 唐 孟浩然 《上巳日澗南園期王山人陳七諸公不至》詩：“上巳期三月，浮杯興十旬。” 五代 齊己 《答無願上人書》詩：“必有南遊山水興， 漢江 平穩好浮杯。”

(2).罰飲滿杯酒；滿飲。《文選·潘岳＜閒居賦＞》：“浮杯樂飲，絲竹駢羅。” 李善 註：“《説苑》曰：‘ 公承不仁 舉大白浮君。’《廣雅》曰：‘浮，罰也。’” 唐 恆超 《辭郡守李公恩命》詩：“虛著褐衣老，浮杯道不成。” 宋 王禹偁 《寄贊寧上人》詩：“若念重瞳欲相見，未妨西上一浮杯。”

天塹

(1) 天然形成的隔斷交通的大壕溝

長江天塹

(2) 長江

金陵空壯觀,天塹淨波瀾。—— 李白《金陵》

(3) 錢塘江

雲樹繞堤沙,怒濤卷霜雪,天塹無涯。——柳永《望海潮》

(4) 黃河

天塹波光搖落日,太行山色照中原。—— 金· 李汾《汴梁雜詩》

歸路

歸途;往回走的道路

孩子們在大樹林裡越走越遠,終於迷失了歸路

稽山

會稽山 的省稱。《晉書·隱逸傳·夏統》：“先公惟寓 稽山 ，朝會萬國。” 唐 李白 《送友人尋越中山水》詩：“聞道 稽山 去，偏宜 謝客 才。” 宋 陸游 《沉園》詩之二：“此身行作 稽山 土，猶弔遺蹤一泫然。”參見“ 會2稽 ”。

昨夜

(1).昨天夜裡。 南朝 宋 鮑照 《上潯陽還都道中》詩：“昨夜宿 南陵 ，今旦入 蘆洲 。” 前蜀 毛文錫 《醉花間》詞之一：“昨夜雨霏霏，臨明寒一陣。” 巴金 《探索集·長崎的夢》：“昨夜，我夢見我在 長崎 。”

(2).日前。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷六：“夫人與 鄭恆 親。雖然昨夜見許，未足取信。”

一尺

(1).表度量。十寸為一尺。《莊子·天下》：“一尺之棰，日取其半，萬世不竭。” 漢 劉向 《說苑·辨物》：“度量衡以黍生之為一分，十分為一寸，十寸為一尺。”《水滸傳》第八四回：“原來那 天山勇 ，馬上慣使漆抹弩，一尺來長鐵翎箭，有名喚做一點油。”

(2).形容極短或極寬，多含誇張之意，非實指。《韓詩外傳》卷七：“ 子貢 曰：‘兩國搆難，壯士列陣，塵埃漲天。 賜 不持一尺之兵、一斗之糧，解兩國之難。’” 漢 趙曄 《吳越春秋·王僚使公子光傳》：“市吏於是與 子胥 俱入見王， 王僚 恠其狀偉，身長一丈，腰十圍，眉間一尺。” 唐 孟郊 《秋懷》詩之三：“一尺月透戶，仡栗如劍飛。”

佳氣

(1).美好的雲氣。古代以為是吉祥、興隆的象徵。 漢 班固 《 * 通·封禪》：“德至八方則祥風至，佳氣時喜。” 唐 李白 《明堂賦》：“含佳氣之青蔥，吐祥煙之鬱嵂。” 宋 王安石 《南鄉子》詞之二：“自古帝王州，鬱鬱蔥蔥佳氣浮。” 明 高啟 《登金陵雨花台望大江》詩：“ 秦皇 空此瘞黃金，佳氣蔥蔥至今王。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“遠望宮殿嵯峨，滿山翠柏，麗日陽春，佳氣騰騰。”

(2).泛指美好的風光。 唐 儲光羲 《洛陽道五首獻呂四郎中》之三：“大道直如髮，春日佳氣多。”

(3).清雅的氣味。 唐 杜甫 《枯楠》詩：“涷雨落流膠，衝風奪佳氣。” 宋 王安石 《朱朝議移法雲蘭》詩：“幽蘭有佳氣，千載閟山阿。”

鋤耘

(1).鋤地除草。 漢 桓寬 《鹽鐵論·國病》：“行即負羸，止作鋤耘。”

(2).比喻修飾、斟酌(文字)。 唐 韓愈 《醉贈張秘書》詩：“至寶不雕琢，神功謝鋤耘。”

可待

就會；就要。 元 馬致遠 《青衫淚》第二折：“若再不肯，你寫一封假書，只説 白侍郎 已死，他可待肯了。” 明 陳與郊 《文姬入塞》雜劇：“今日裡，可待離龍城，還鳳穴。”

應事

處理世務；應付人事。《列子·說符》：“投隙抵時，應事無方，屬乎智。” 漢 賈誼 《新書·傅職》：“不見禮義之正，不察應事之理。” 唐 韓愈 《與馮宿論文書》：“時時應事作俗下文字，下筆令人慙。” 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“那三更時分空空靜靜的只是存天理，即是如今應事接物的心。”

後會

(1).日後相會。《孔叢子·儒服》：“彼有戀戀之心，未知後會何期。” 唐 朱放 《江上送別》詩：“惆悵空知思後會，艱難不敢料前期。” 清 吳偉業 《送何省齋》詩：“後會良可希，尺書到猶未。”

(2).會合時遲到。《漢書·彭越傳》：“與期旦日日出時，後會者斬，旦日日出，十餘人後，後者至日中。”

何時

(1).什麼時候。表示疑問。《楚辭·九辯》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何時而得乾？” 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之六：“寄書 龍城 守，君驥何時秣？”《宋史·岳飛傳》：“或問：‘天下何時太平？’”

(2).什麼時候。表示時間難以確定。 劉大白 《石下的松實》詩：“一棵松樹，落下許多松實；不知何時，被壓著一塊大石。”

相望

互相對望

雕欄相望焉。——《虞初新志·魏學洢·核舟記》

鄰國相望。——《史記·貨殖列傳》

死者相望。——《資治通鑑·唐紀》

東西相望。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

江濆

江岸。亦指沿江一帶。 晉 陸雲 《答吳王上將顧處微》詩之四：“於時翻飛，虎嘯江濆。” 唐 李白 《贈僧崖公》詩：“虛舟不繫物，觀化游江濆。” 明 唐順之 《贈江陰陳君》詩：“幽棲選地傍 江 濆，高士風流宿所聞。” 柳亞子 《痛哭八首為浙事作》詩之四：“亡 秦 一旅起江濆，風鶴驚傳海上軍。”

行當

(1) 行業。指百工技藝所做的職業

每個行當都有傑出人物

(2) 戲曲演員專業分工的類別,主要根據角色類型來劃分,如京劇的生、旦、淨、醜

榆枌

(1).榆樹。枌，白榆。 唐 劉太真 《房州刺史杜府君神道碑》：“滯修鱗於污瀆，棲逸翮於榆枌。” 元 馬祖常 《北行》詩：“家家收棗栗，處處種榆枌。”

(2).指故鄉。 宋 范成大 《判命坡》詩：“早晚北窗尋噩夢，故應含笑老榆枌。” 清 朱彝尊 《送毛檢討奇齡還越二十四韻》：“空林憶猿鶴，舊社返榆枌。” 李光 《題亞子分湖舊隱圖》詩：“低徊松菊感榆枌，夏屋秋墳記見聞。”參見“ 枌榆 ”。

他年

(1).猶言將來，以後。《左傳·成公十三年》：“ 曹 人使公子 負芻 守…… 負芻 殺其大子而自立也，諸侯乃請討之。 晉 人以其役之勞，請俟他年。” 唐 杜牧 《寄題甘露寺北軒》詩：“他年會著荷衣去，不向山僧道姓名。” 清 龔自珍 《乙酉十二月十九日得漢鳳紐白玉印一枚喜極賦詩》：“引我飄搖思，他年能不能？”

(2).往年；以前。 唐 杜甫 《千秋節有感》詩之二：“聖主他年貴，邊心此日勞。” 唐 韓愈 《祭虞部張員外文》：“他年諸人，莫有能比。” 唐 薛能 《雕堂》詩：“他年誰識我，心跡在 徐州 。”

白蓮會

(1).舊時 廬山 行香的民眾集會。 宋 陸游 《入蜀記》卷三：“七日，往 廬山 ……是日，車馬及徒行者憧憧不絶，雲上觀，蓋往 太平宮 焚香，自八月一日至七日乃已。謂之白蓮會。”

(2).白蓮教的別名。《明史·韓林兒傳》：“ 韓林兒 ……其先世以白蓮會燒香惑眾。”參見“ 白蓮教 ”。