鼎彝竹帛真君事，我向滄浪買釣磯

名句出處

出自明代朱浙的《寄張行之水部時在蕪湖司課》

全文：
春日西台共賦詩，只今已隔兩年期。
升沉爾爾何須問，訊息茫茫總不知。
落日重湖牽夢杳，南天寒雁送書遲。
鼎彝竹帛真君事，我向滄浪買釣磯。

參考注釋

鼎彝

亦作“ 鼎彝 ”。古代祭器，上面多刻著表彰有功人物的文字。漢許慎《＜說文解字＞敘》：“郡國亦往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似。”《文選·任昉＜王文憲集序＞》：“前郡尹溫太真、劉真長，或功銘鼎彝，或德標素尚。” 李善註：“《禮記》曰：鼎有銘，銘者，論譔其先祖之德美、功烈、勳勞，而酌之祭器。《左氏傳》：臧武仲曰：大伐小，取其所得，以作彝器，銘其功，以示子孫。” 宋王安石《韓忠獻輓辭》之二：“英姿爽氣歸圖畫，茂德元勛在鼎彝。” 胡適《＜國學季刊＞發刊宣言》：“鼎彝、泉幣、碑版、壁畫、雕塑、古陶器之類，雖缺乏系統的整理，材料確是不少了。”

竹帛

(1).竹簡和白絹。古代初無紙，用竹帛書寫文字。《墨子·天志中》：“又書其事於竹帛，鏤之金石，琢之槃盂，傳遺後世子孫。”

(2).引申指書籍、史乘。《史記·孝文本紀》：“然後祖宗之功德著於竹帛，施於萬世，永永無窮，朕甚嘉之。” 三國魏曹植《求自試表》：“每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命，以殉國家之難，身雖屠裂，而功名著於景鍾，名稱垂於竹帛，未嘗不拊心而嘆息也。” 唐韓愈《送文暢師北游》詩：“相公鎮幽都，竹帛爛勛伐。”《警世通言·俞伯牙摔琴謝知音》：“似先生這等抱負，何不求取功名，立身於廊廟，垂名於竹帛。” 梁啓超《讀孟子界說》：“故《春秋》有大義，有微言，皆口授弟子，俟數傳乃著竹帛。”

真君

(1).謂主宰。《莊子·齊物論》：“其遞相為君臣乎？其有真君存焉。” 宋蘇軾《告五嶽文》：“天為真君，帝為真宰。”

(2).道教對神仙的尊稱。亦泛稱修行得道的人。南朝梁陶弘景《真靈位業圖》：“左卿仙侯真君許君。” 宋徐鉉《送德邁道人之豫章》詩：“樓中西嶺真君宅，門外南州處士家。” 清紀昀《閱微草堂筆記·槐西雜誌四》：“我向來封為王，有血食之奉，故威福得行；今號為真君，雖尊人以素食祭我，無血食之養，故無威福之靈。”

(3). 北魏拓跋燾 ( 太武帝 )於公元440－451年所用年號太平真君的省稱。唐劉知幾《史通·斷限》：“ 魏本出於雜*種，竊亦自號真君。”

滄浪

(1).古水名。有漢水、漢水之別流、漢水之下流、夏水諸說。《書·禹貢》：“ 嶓冢導漾，東流為漢。又東為滄浪之水。” 孔傳：“別流在荊州。” 北魏酈道元《水經注·夏水》：“ 劉澄之著《永初山川記》云：‘ 夏水，古文以為滄浪，漁父所歌也。’” 宋姜夔《清波引》詞序：“余久客古沔，滄浪之煙雨，鸚鵡之草樹……無一日不在心目間。”

(2).青蒼色。多指水色。《文選·陸機＜塘上行＞》：“發藻玉臺下，垂影滄浪泉。” 李善註：“ 孟子曰：‘滄浪之水清。’滄浪，水色也。” 唐玄奘《大唐西域記·窣祿勤那國》：“水色滄浪，波濤浩汗。”《呂氏春秋·審時》“後時者，弱苗而穗蒼狼” 清畢沅輯校：“蒼狼，青色也。在竹曰‘蒼筤’，在天曰‘倉浪’，在水曰‘滄浪’。” 清龔自珍《賀新涼》詞：“一棹滄浪水，一行行淡煙疏柳，平生秋思。”

(3).借指青蒼色的水。唐韓愈《合江亭》詩：“長綆汲滄浪，幽蹊下坎坷。” 明高棣《題台江別意餞顧存信歸番禺》詩：“滄浪浩蕩杳難期，此別重逢又幾時。” 清錢泳《履園叢話·譚詩·以詩存人》：“﹝ 華碩宣 ﹞《湖上》云：‘忽驚鷗鷺起，漁笛響滄浪。’”亦借指青蒼的天空。唐寒山《詩》之五九：“天高不可問，鷦鵊在滄浪。”

(4).形容頭髮斑白。唐姚合《奉和前司蘇郎中驚斑鬢之什》：“遶鬢滄浪有幾莖，珥貂相問夕郎驚。” 清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》：“ 關河泱漭連兵氣，齒髮滄浪寄病身。”

(5).《孟子·離婁上》：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。’”後遂以“滄浪”指此歌。南朝梁劉勰《文心雕龍·明詩》：“孺子‘滄浪’，亦有全曲。” 清陳夢雷《寄答李厚庵百韻》：“君節誠不虧，鼓枻歌‘滄浪’。”