名句出處
出自明代朱純的《煌煌京洛行》
全文：
伊洛深且廣，王畿奠其陽。
炎劉建丕業，定都繼周王。
重城抱宮觀，迤邐遙相望。
嵯峨黃金闕，璀璨白玉堂。
多士正駢集，冠蓋如雲翔。
文英聚東觀，耆德充上庠。
防邊盡衛霍，定策皆平良。
垂拱正宸極，淵穆詎可量。
宸游布時令，大駕馳上襄。
鸞輿儼儀從，佩服何煌煌。
緘書封泰岳，潔壇祀圓方。
靈祇盡來格，至和兆嘉祥。
甘露粲華滋，朱草粲奇英。
雨暘順時序，下民歌樂康。
玄德既昭晰，至治孰與京。
纘承有賢嗣，國運宜繁昌。
所以千載下，奕奕垂休光。
參考注釋
靈祇
天地之神。亦泛指神明。《漢書·揚雄傳上》：“靈祇既鄉，五位時敍。”《文選·張衡＜南都賦＞》：“聖皇之所逍遙，靈祇之所保綏。” 李善 註：“靈祇，天地之神也。” 明 屠隆 《綵毫記·為國薦賢》：“凡胎慕道，禱祠精感靈祇。” 程善之 《譯蒙古軍歌》：“天亦無修羅，地亦無靈祇。”
來格
來臨；到來。格，至。《書·益稷》：“戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來格。” 孔 傳：“此 舜 廟堂之樂，民悅其化，神歆其祀，禮備樂和，故以祖考來至明之。”《三國志·魏志·劉馥傳》：“闡弘大化，以綏未賓；六合承風，遠人來格。” 宋 司馬光 《交趾獻奇獸賦》：“殊俗所以嚮臻，靈獸所以來格。” 清 黃宗羲 《馬虞卿制義序》：“彼芻靈之象形，疑悽愴之來格。”
至和
(1).極和諧、安順。《大戴禮記·王言》：“所謂天下之至知者，能用天下之至和者也。” 漢 賈誼 《新書·服疑》：“制服之道，取至適至和以予民，至美至神進之帝。”
(2).指天地間祥和之氣。《宋書·樂志二》：“體至和，感陰陽，德無不柔，繁休祥。” 唐 劉禹錫 《唐故朝議郎贈司空奚公神道碑》：“天以大運生萬物，而以正氣鍾賢人。至和來宅，其德乃具，公實有焉。” 明 方孝孺 《郊祀頌》：“還坐法宮，端拱受朝。至和盈庭，如聞《九韶》。”
嘉祥
猶祥瑞。 漢 班固 《東都賦》：“啟靈篇兮披瑞圖，獲白雉兮效素烏，嘉祥阜兮集皇都。” 唐 陳子昂 《諫政理書》：“災害之所以不生，嘉祥之所以遂作，則觀象於天，察法於地。” 明 唐順之 《廷試策一道》：“臣謹稽之《洪範》，徵之《春秋》，大抵政善民安則嘉祥生，政荒民困則災沴作。” 清 李漁 《奈何天·伙醋》：“神靈難報，這嘉祥，何曾預禱。”
朱純名句，煌煌京洛行名句
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