性海為清供，不涉人間世

名句出處

出自清代乾隆的《聽松庵竹壚烹茶戲成效白居易體》

全文：
竹壚烹苦茗，本是山僧事。
性海為清供，不涉人間世。
侵尋成畫圖，輾轉傳文字。
濫觴一至此，大乖其本意。
豪敚與復還，益覺其辭費。
我自辛未年，制匣因精弆。
為之補圖全，為之賡吟繼。
茲閱十六載，復詣精藍地。
聽松庵好在，竹壚亦妥置。
獨惜四圖燬，斯則因俗吏。
熟境率難忘，可不茶一試。
我既不解烹，僧亦難近廁。
旋顧左右間，尚茶惟內侍。
茗碗捧以獻，原來早預備。
誰論文武候，那識魚蟹沸。
是謂當官差，非所論逸致。
屈哉庵與壚，孰謂逢此輩。
囅然亦自笑，松下排衙類。

乾隆詩詞大全

參考注釋

性海

佛教語。指真如之理性深廣如海。《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“問我心，歸性海；性海直應非內外。” 唐敬播《＜大唐西域記＞序》：“廓羣疑於性海，啟妙覺於迷津。” 宋蘇軾《廣州東莞縣資福寺舍利塔銘》：“此身性海一浮漚，委蛻如遺不自收。” 清陳裴之《香畹樓憶語》卷二：“余則心芽不茁，性海無波。” 章炳麟《菌說》：“夫言人性，則必有善有惡矣。彼無善無惡者，並佛之所謂‘性海’，而非言人之性也。何也？自其未生言，性海湛然，未有六道，而何人性之雲。”

清供

(1).清雅的供品。舊俗凡節日、祭祀等用清香、鮮花、清蔬等作為供品。清黃景仁《元日大雪》詩：“不令俗物擾清供，只除喔詩一事無。”

(2).猶清玩。明袁宏道《瓶史·器具》：“大抵齋瓶宜矮而小，銅器如花觚、銅觶、尊罍、方漢壺、素溫壺、匾壺、窰器如紙槌、鵝頸、茹袋、花樽、花囊、蓍草、蒲槌，皆須形製短小者，方入清供。” 清李漁《閒情偶寄·器玩·制度》：“然此外更有一物，勢在必需，人或知之而多不設，當為補入清供……此物不須特製，竟用蓬頭小筆一枝，但精其管，使與濡墨者有別，與鍬箸二物同插一瓶，以便次第取用，名曰‘香帚’。”