贈孫象山原文
遙峰寫十洲，列岫環四象。
茂樹覆茆亭，曲檻開方丈。
靜觀得化機，妙適恣幽賞。
春風澹澹生，旭日曈曈敞。
花鳥可自娛，景色覺來爽。
嵇阮足舒嘯，求羊日來往。
令名高著作，吾道存景仰。
詩詞問答
問：贈孫象山的作者是誰？答：李暢
問：贈孫象山寫於哪個朝代？答：明代
問：李暢的名句有哪些？答：李暢名句大全
注釋
1. 押養韻
參考注釋
十洲
(1).道教稱大海中神仙居住的十處名山勝境。亦泛指仙境。《海內十洲記》：“ 漢武帝 既聞 王母 説八方巨海之中有 祖洲 、 瀛洲 、 玄洲 、 炎洲 、 長洲 、 元洲 、 流洲 、 生洲 、 鳳麟洲 、 聚窟洲 。有此十洲，乃人跡所稀絶處。” 唐 盧照鄰 《贈李榮道士》詩：“風搖十洲影，日亂九江文。” 宋 晏幾道 《清平樂》詞：“正在十洲殘夢，水心宮殿斜陽。” 林學衡 《寓言》詩之一：“吟成準擬凌空去，一葉飄然向十洲。”
(2).樂曲名。
(3). 明 畫家 仇英 的號。 清 徐沁 《明畫錄》卷一：“ 仇英 字 實夫 ，號 十洲 ……摹 唐 宋 人畫，皆能奪真，尤工人物。”
四象
(1).指春、夏、秋、冬四時。體現於卦上，則指少陽、老陽、少陰、老陰四種爻象。《易·繫辭上》：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 虞翻 註：“四象，四時也。” 高亨 註：“四象，四時也。四時各有其象，故謂之四象，天地生四時，故曰：‘兩儀生四象。’”又《繫辭上》：“《易》有四象，所以示也。” 高亨 註：“四象：少陽、老陽、少陰、老陰四種爻象也。” 唐 呂岩 《憶江南》詞：“八卦九宮看掌上，五行四象在人身。”《朱子語類》卷一三七：“《易》中只有陰陽奇耦，便有四象，如春為少陽，夏為老陽，秋為少陰，冬為老陰。”一說指金、木、水、火。體現於卦上，則為實象、假象、義象、用象。見《易·繫辭上》 孔穎達 疏。
(2).古代用來表示天空東、北、西、南四個方向的星象。即東方蒼龍，北方玄武，西方 * ，南方朱雀。
(3).指日、月、星、辰。《西遊記》第一回：“日、月、星、辰，謂之四象。”
(4).指陰、陽、剛、柔或吉、凶、悔、吝。 清 王夫之 《張子正蒙注·大易篇》：“天地之四象，陰、陽、剛、柔也。《易》之四象，則吉、凶、悔、吝也。”
(5).指暇、順、雍、嘉四種治政要求。 清 龔自珍 《五經大義終始論》：“聖人之以能有名號者，有四象焉：曰暇、曰順、曰雍、曰嘉。”
(6).指六書的象形、象事、象意、象聲四體。 清 方以智 《通雅·六書形聲轉假說》：“ 用脩 曰：六書當分六體。 班固 雲象形、象事、象意、象聲、假借、轉注是也。四象為經，假借、轉注為緯。”
曲檻
曲折的欄桿。 前蜀 李珣 《菩薩蠻》詞：“曲檻日初斜，杜鵑啼落花。” 清 納蘭性德 《鞦韆索·淥水亭春望》詞：“茜袖誰招曲檻邊，弄一縷鞦韆索。” 鄭澤 《病起》詩：“嫩日晶瑩曲檻邊，暖風吹散藥罏煙。”
方丈
(1) 佛寺或道觀中住持住的房間,因住持的居室四方各為一丈,故名
(2) 也指佛寺或道觀的住持
靜觀
冷靜地分析觀察
冷眼靜觀
化機
(1).變化的樞機。 唐 吳筠 《步虛詞》之十：“二氣播萬有，化機無停輪。” 明 宋濂 《傅幼學字說》：“三代聖人之所學者，大參乎天地，而小不遺乎事物，妙可以贊化機，而近不離乎云為。” 清 趙翼 《朔風》詩：“一笑化機誰識得，樹方落葉鳥添毛。”
(2).猶化工。 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷七：“此詞亦非正聲，然其中有一片化機，未可淺視。” 清 沉德潛 《說詩晬語》卷上：“五言絶句， 右丞 之自然， 太白 之高妙， 蘇州 之古澹，併入化機。”《二十年目睹之怪現狀》第八一回：“忽從天外開奇想，要向玄中奪化機。”
妙適
悠然閒適的心情。 唐 王勃 《青苔賦》：“契山客之奇情，諧野人之妙適。”
春風
(1) 春天的風
春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》
(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境
澹澹
水波蕩漾的樣子
澹澹的湖面
水何澹澹,山島竦峙。——魏· 曹操《步出夏門行·觀滄海》
雲青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。——李白《夢遊天姥吟留別》
旭日
初升的太陽
旭日東升
遠景何晃晃,旭日照萬方。——傅玄《日升歌》
曈曈
(1) 日出時光亮的樣子
(2) 閃爍的樣子
花鳥
以花和鳥為主題的一種中國畫
花鳥派
自娛
使自己在娛樂或愉快的狀態中得到消遣
他讀書自娛
色覺
能辨認和分析色譜的正常視覺
嵇阮
三國 魏 嵇康 與 阮籍 的並稱。兩人詩文齊名，皆以嗜酒、孤高不阿著稱。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“於時 正始 餘風，篇體清澹，而 嵇 、 阮 、 應 、 繆 ，並馳文路矣。” 唐 杜甫 《有懷台州鄭十八司戶》詩：“夫子 嵇 阮 流，更被時俗惡。” 宋 蘇轍 《林筍》詩：“ 嵇 阮 欲來從我飲，開門一笑亦逢迎。” 清 方文 《窮冬六詠》之一：“生來 嵇 阮 性，麯櫱助天機。”
舒嘯
亦作“ 舒歗 ”。猶長嘯。放聲歌嘯。 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。” 唐 儲光羲 《題崔山人別業》詩：“東嶺或舒嘯，北窗時討論。” 宋 張孝祥 《臨江仙·寄靜江三故人》詞：“尚念論心舒歗否？只今湖海相望。” 元 張可久 《山坡羊·感舊》曲：“憑高凝眺，臨風舒嘯。”
求羊
漢 代隱士 求仲 與 羊仲 的並稱。《文選·謝靈運＜田南樹園激流植援＞詩》：“唯開 蔣生 逕，永懷 求羊 踨。” 李善 注引《三輔決錄》：“ 蔣詡 ，字 元卿 ，隱於 杜陵 。舍中三逕，惟 羊仲 、 求仲 從之游。” 唐 皎然 《因游支硎寺寄邢端公》詩：“論文徵 賈 馬 ，述隱許 求 羊 。”
來往
(1) 來和去
街上來往的人很多
(2) 通行
翻修路面,禁止車輛來往
(3) 聯繫、交往或接觸——用於人
他僅與那些百萬富翁們來往
(4) 左右;上下
總不過二尺來往水
名高
崇高的聲譽；名聲顯著。《韓非子·說難》：“所説出於為名高者也，而説之以厚利，則見下節而遇卑賤，必棄遠矣。”《三國志·魏志·徐邈傳》：“往者 毛孝先 、 崔季珪 等用事，貴清素之士，於時皆變易車服以求名高。” 宋 蘇軾 《和劉道原詠史》：“名高不朽終安用，日飲無何計亦良。” 明 李贄 《與焦弱侯書》：“乃學其講道學，聚徒眾，收門生，以博名高，圖富貴。”
著作
(1) 撰述。古代專指撰寫詩文,包括文學與學術作品
(2) 運用創造才能或經過創造性努力而產生的作品
吾道
我的學說或主張。《論語·里仁》：“子曰：‘ 參 乎！吾道一以貫之。’” 唐 杜甫 《屏跡》詩之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道學傳二·楊時》：“ 顥 目送之曰：‘吾道南矣。’” 章炳麟 《致陶柳二子書》：“聞 孫逸仙 亦倡是説，竊幸吾道不孤。”
景仰
敬佩尊重;仰慕
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