柳湖寄傲王摩詰，丹鼎怡神葛稚川

名句出處

出自宋代張守的《次韻李丞相園亭二首·其一》

全文：
閒築池亭古剎邊，厭將勳業寫凌煙。
柳湖寄傲王摩詰，丹鼎怡神葛稚川。
樂聖一尊濃琥珀，平戎三尺舊龍泉。
一邱勿作淹留計，袞繡歸時席夜前。

張守詩詞大全

參考注釋

柳湖

湖名。 宋 時在 陳州 城北。因沿湖多柳，故稱。 宋 蘇軾 《次韻子由柳湖感物》：“惟有 柳湖 萬株柳，清陰與子供朝昏。” 查慎行 注引《名勝志》：“ 柳湖 在 陳州 城北。” 宋 蘇轍 《柳湖感物》詩：“ 柳湖 萬柳作雲屯，種時亂插不鬚根。”

寄傲

寄託曠放高傲的情懷。 晉 陸雲 《逸民賦》：“眄清霄以寄傲兮，泝凌風而頽嘆。” 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。” 唐 司空圖 《連珠》：“苟慚白首而待聘，不若 滄洲 而寄傲。” 宋 陸游 《休日留園中至暮乃歸》詩：“盡道官身屬太倉，未妨寄傲向林塘。” 明 汪廷訥 《獅吼記·赤壁》：“幽棲處，喜二客從予寄傲。斗酒藏家，鱸魚歸網，怎不向江頭遐眺！”

摩詰

(1). 維摩詰 (梵語vimalakīrti)的省稱。意譯為“淨名”或“無垢稱”。《維摩經》中說 維摩詰 是 毘耶離城 中一位大乘居士，和 釋迦牟尼 同時，善於應機化導。曾經以稱病為由，向 釋迦佛 遣來問訊的 舍利弗 及 文殊師利 等宣揚大乘深義，為佛典中現身說法，辯才無礙的代表人物。 宋 蘇轍 《謝人惠千葉牡丹》詩：“天女要知 摩詰 病，銀瓶滿送 洛陽 春。” 宋 陸游 《病中作》詩：“ 摩詰 病説法， 虞卿 窮著書。”

(2).指 唐 王維 。 維 字 摩詰 。 清 侯方域 《倪雲林＜十萬圖記＞》：“按畫家分南北二宗， 摩詰 為南宗創始。”

丹鼎

煉丹用的鼎。 唐 盧照鄰 《贈李榮道士》詩：“圓洞開丹鼎，方壇聚絳雲。” 金 元好問 《游天壇雜詩》之五：“同向燕家舐丹鼎，不隨雞犬上青雲。” 明 謝讜 《四喜記·椿庭慶壽》：“期鶴算謾吞石髓，保童顏何煩丹鼎。”

怡神

(1).怡養或怡悅心神。 南朝 梁 何遜 《七召》：“今欲道足下以衛生之秘術，怡神之妙道，譬愈我於沉疴，若起屍於仙草，寧願聞乎？”《隋書·儒林傳·劉炫》：“玩文史以怡神，閲魚鳥以散慮。”《舊唐書·順宗紀》：“而積疾未復，至於經時，怡神保和，常所不暇。” 瞿秋白 《赤都心史》二七：“有一人奏攜琴，有一人奏繁華令（西洋胡琴）相和。風雷疾轉，泉漏鏗鏘，固然已經怡神心會，最動人處卻在抑揚迢遞間寫得人心弦上的言語。”

(2).古代名琴名。《文獻通考·樂十》：“《琴瑟下》論曰： 黃帝 之清角， 齊桓 之號鐘， 楚莊 之繞樑， 相如 之緑綺， 蔡邕 之焦尾，以至玉牀、響泉、韻磬、清英、怡神之類，名號之別也。”《駢雅·釋器下》：“清角、鳴廉……焦尾、怡神，靈開、靈和，古名琴也。”

稚川

道家傳說的仙都，為 稚川真君 所居。據傳， 唐玄宗 時，僧 契虛 入 商山 ，遇桻子(肩背竹簍的商販)，同游山頂，見有城邑宮闕，璣玉交映於雲霞之外。桻子指語：此仙都 稚川 也。至一殿，見一人具簪笏，憑玉幾而坐，其貌甚偉，侍衛環列，呵禁極嚴，曰是 稚川真君 。見 唐 張讀 《宣室志》卷一。按， 稚川 ， 晉 葛洪 字。 葛洪 好神仙之事，死後，人以為其成仙。