廣乘渺何所，歸墟誰負戴

名句出處

出自清代王士禎的《送邵子湘之登州》

全文：
我聞大九州，香海環其外。
禆海內絡之，萬川勢交匯。
《禹貢》周職方，中央浮芥蒂。
鄒衍不可作，疇與辨茫昧。
昔者始皇帝，東巡極海岱。
海神駕橋樑，大魚射澎湃。
號為秦東門，刻石表朐界。
三山在水下，其事頗奇怪。
邵生列仙儒，遠遊信所屆。
遙飛阜鄉舄，往撫天吳背。
龍蹻陵丹崖，九點菸凝黛。
嶄絕日主祠，夐與之罘對。
日月影動搖，島嶼光破碎。
朝潮激天輪，夕汐裂地肺。
巨鯨若連山，奮鬣雲晝晦。
時見新羅船，墨點空青內。
廣乘渺何所，歸墟誰負戴。
木張悉文雄，髯才更十倍。
歸來述滄溟，始信九州大。

王士禎詩詞大全

參考注釋

何所

何處。《史記·孝武本紀》：“人皆以為不治產業而饒給，又不知其何所人。” 唐 韓愈 《感春》詩之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧處處。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人聽我語：我所思兮在何所？”

歸墟

亦作“歸虛”。傳說為海中無底之谷，謂眾水匯聚之處。《列子·湯問》：“ 渤海 之東，不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。” 張湛 註：“歸墟，或作歸塘。” 明 李東陽 《初預郊壇分獻得南海》詩：“歸虛下有通靈地，廣利中含濟物功。”後喻事物的終結、歸宿。 清 龔自珍 《上清真人碑書後》：“余平生不喜道書，亦不願見道士，以其勦用佛書門面語，而歸墟只在長生。”

負戴

(1).以背負物，以頭頂物。亦謂勞作。《孟子·梁惠王上》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。” 宋 曾鞏 《道山亭記》：“負戴者，雖其土人，猶側足然後能進；非其土人，罕不躓也。” 清 王秀楚 《揚州十日記》：“其往來負戴者，俱焦頭爛額，斷臂折脛。”

(2). 漢 劉向 《列女傳·楚接輿妻》： 接輿 躬耕以為食， 楚王 使使者持金百鎰、車二駟往聘迎之。其妻曰：“義士非禮不動，不為貪而易操，不為賤而改行。妾事先生躬耕以為食，親織以為衣，食飽衣暖，據義而動，其樂亦自足矣。若受人重祿，乘人堅良，食人肥鮮，而將何以待之？不如去之。”於是夫負釜甑，妻戴紝器，變名易姓而遠徙，莫知所之。後因以“負戴”指夫妻一起安貧樂道，不慕富貴榮華。 清 錢謙益 《後秋興》詩之一：“負戴相擕守故林，繙經問織意蕭森。” 胡樸安 《生女慰內》詩：“來日祇應同負戴，於今何貴有鬚眉。”