盡道女夷嫁河若，不須解佩通蹇脩

名句出處

出自清代乾隆的《落花流水篇》

全文：
荏苒韶華過百六，羲輪電迅誰能逐。
試探幻影繞花堤，還綴芳痕在溪澳。
溪流宛轉曲復斜，刺舟追賞幽興遐。
誰家亭榭無流水，何處風光不落花。
落花流水春無賴，錦脂千片環一帶。
武陵見說引漁人，天台幾度劉郎會。
劉郎去後無訊息，漁人再尋尋不得。
殘英依舊戀回波，辭枝恰借封姨力。
封姨非是妒艷春，桑田海水遷移頻。
乍令瓊姿淪碧沼，不教玉質埋黃塵。
蜂衙蝶陣喧嘈甚，清流暫托參無眹。
紅紫都來做一團，李桃何必分兩品。
西子湖邊紗獨浣，天孫機上雲方滿。
亦有佳人慾黯魂，漫誇詞客紛撩眼。
愁人萬點曲江頭，乘波綠珠初墜樓。
盡道女夷嫁河若，不須解佩通蹇脩。
鉛華洗盡芳芬調，忘言默契無形妙。
恍憶耆闍窟會時，如來拈起迦葉笑。

乾隆詩詞大全

參考注釋

女夷

傳說中掌萬物生長之神。後世亦以為花神。見 明 陳懋仁 《庶物異名疏》、 明 馮應京 《月令廣義》。《淮南子·天文訓》：“ 女夷 鼓歌，以司天和，以長百穀、禽鳥、草木。” 高誘 註：“ 女夷 ，主春夏長養之神也。”

不須

不用；不必。《後漢書·逸民傳·周黨》：“臣聞 堯 不須 許由 、 巢父 ，而建號天下； 周 不待 伯夷 、 叔齊 ，而王道以成。” 唐 張志和 《漁父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜風細雨不須歸。”《警世通言·萬秀娘仇報山亭兒》：“哥哥若到 襄陽府 ，怕你不須見我爹爹媽媽。” 老舍 《四世同堂》二：“他養著四大盆石榴，兩盆夾竹桃，和許多不須費力而能開花的小植物。”

解佩

見“ 解佩 ”。

(1).解下佩帶的飾物。 漢 劉向 《列仙傳·江妃二女》：“ 江妃 二女者，不知何所人也，出遊於 江 漢 之湄，逢 鄭交甫 ，見而悅之，不知其神人也，謂其僕曰：‘我欲下請其佩。’……遂手解佩與 交甫 。” 五代 李瀚 《蒙求》詩：“淵客泣珠， 交甫 解佩。” 宋 歐陽修 《玉樓春》詞：“聞琴解珮神仙侶，挽斷羅衣留不住。” 元 李裕 《次宋編修顯夫南陌詩四十韻》：“ 楚 女窺墻日， 文園 病渴年。合歡連組帶，解佩雜芳荃。” 清 鈕琇 《觚賸·河東君》：“蓋就新去故，喜極而悲，驗裠之恨方殷，解珮之情逾切矣。”

(2).佩是古代文官朝服上的飾物，因謂脫去朝服辭官為“解佩”。《文選·鮑照＜擬古＞詩》：“解佩襲犀渠，卷袠奉盧弓。” 李周翰 註：“佩，文服也。犀渠，甲也。袠，書衣也。盧弓，征伐之弓。謂棄筆從戎也。” 南朝 梁 鍾嶸 《詩品》卷上：“或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚娥入寵，再盼傾國。”

(3).《漢書·龔遂傳》載： 宣帝 任 遂 為 勃海 太守，其地因歲飢，多盜劫。 遂 到任後，勸民務農桑，民有持帶刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢。後因以稱買牛務農為“解佩”。 宋 蘇軾 《侄安節遠來夜坐》詩之三：“腰下牛閒方解佩，洲中奴長足為生。”參見“ 賣劍買牛 ”。

蹇脩

亦作“ 蹇修 ”。1.傳說中 伏羲氏 之臣。古賢者。《楚辭·離騷》：“解佩纕以結言兮，吾令 蹇脩 以為理。” 王逸 註：“ 蹇脩 ， 伏羲氏 之臣也……言己既見 宓妃 ，則解我佩帶之玉，以結言語，使古賢 蹇脩 而為媒理也。”一說“蹇脩”謂以鐘磬聲樂為媒使。 章炳麟 《菿漢閒話》：“案上古人物，略具《古今人表》，不見有 蹇脩 者。此蓋以上有 宓妃 ，故附會言之耳。今謂蹙脩為理者，謂以聲樂為使。如《司馬相如傳》所謂以琴心挑之。《釋樂》徒鼓鐘謂之修，徒鼓磬謂之蹇。則此蹇脩之義也。古人知音者多，荷蕢野人，聞擊磬而嘆有心。鐘磬可以喻意明矣。”

2.指媒妁。 晉 郭璞 《遊仙詩》之二：“ 靈妃 顧我笑，粲然啟玉齒。蹇修時不存，要之將誰使。” 明 楊珽 《龍膏記·酬詠》：“你若肯做 靈妃 ， 冰夷 也不辭做蹇修之使。” 黃節 《七夕園坐夜歸同菑叟》詩：“萬鴉頓盡成寥廓，眾女方憐託蹇修。”