祝史正辭，垂裕無極

名句出處

出自宋代真宗的《皇后廟十五首》

全文：
曾孫襲慶，柔祗育德。
正位居見，其備不忒。
教被宮台，化行邦國。
祝史正辭，垂裕無極。

真宗詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

祝史

(1).祝官、史官的合稱。《左傳·桓公六年》：“上思利民，忠也。祝史正辭，信也。” 孔穎達 疏：“祝官、史官正其言辭，不欺誑鬼神，是其信也。”《國語·周語上》：“ 內史過 從至 虢 ， 虢公 亦使祝史請土焉。” 韋昭 註：“祝 應 史 嚚 。”

(2).司祭祀之官。《左傳·昭公十八年》：“郊人助祝史除於國北。” 孔穎達 疏：“祝史，掌祭祀之官。” 唐 李頎 《與諸公游濟瀆泛舟》詩：“玄冥掌陰事，祝史告年豐。” 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷三：“ 林 至廟齋宿，是夜，龍降於祝史 歐陽均 肩。” 清 唐孫華 《春日病中雜詠》之三：“靈氣何用謀蓍策，祝史無煩凟鬼神。”

正辭

(1).端正言辭。《易·繫辭下》：“理財正辭，禁民為非，曰義。” 漢 蔡邕 《郭泰碑》：“若乃砥節礪行，直道正辭。貞固足以幹事，隱括足以矯時。”《明史·左良玉傳》：“ 良玉 疾已劇，至 九江 ，邀總督 袁 繼鹹 入舟中，袖中出密諭，雲自皇太子，劫諸將盟， 繼鹹 正辭拒之。”

(2).正式文辭。《孔叢子·公儀》：“ 子思 曰：‘臣所記臣祖之言，或親聞之者，有聞之於人者，雖非其正辭，然猶不失其意焉。’” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·議對》：“郊祀必洞於禮，戎事必練於兵，田穀先曉於農，斷訟務精於律。然後標以顯義，約以正辭。”

(3).正直、嚴正的言辭。《鶡冠子·能天》：“聖人知其所極，正辭者惠物者也。” 陸佃 註：“不詖、不淫、不邪、不遁，謂之正辭。” 漢 蔡邕 《上封事陳政要七事》：“頃者，立朝之士，曾不以忠信見賞，恆被謗訕之誅。遂使羣下結口，莫圖正辭。”

垂裕

謂為後人留下業績或名聲。《書·仲虺之誥》：“王懋昭大德，建中於民，以義制事，以禮制心，垂裕後昆。” 孔 傳：“垂優足之道示後世。” 唐 白居易 《中和節頌》：“德洽道豐，萬邦來同。微臣作頌，垂裕無窮。” 宋 周煇 《清波別志》卷上：“詒謀垂裕，聖模宏遠。”

無極

(1).無窮盡；無邊際。《左傳·僖公二十四年》：“女德無極，女怨無終。” 漢 枚乘 《七發》：“太子方富於年，意者久耽安樂，日夜無極。” 唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風波去無極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉下朋友》：“廣大無極的田園景色，簡直叫人無暇接收。”

(2). 中國 古代哲學中認為形成宇宙萬物的本原。以其無形無象，無聲無色，無始無終，無可指名，故曰無極。《老子》：“為天下式，常德不忒，復歸於無極。” 宋 周敦頤 《太極圖說》：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰……陰陽一太極也，太極本無極也。”《老殘遊記》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢力尊者就是儒家説的個無極，上帝同 阿修羅王 合起來就是個太極。’” 郭沫若 《集外（一）·創造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無極之先，他在感官之外。”參見“ 太極 ”。

(3).布名。《隸釋·漢國三老表良碑》：“今特賜錢十萬，雜繒卅匹，王具劍、佩書刀、綉文印衣、無極手巾各一。”《後漢書·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯履、無極，皆布名。”