涵雅齋

涵雅齋原文

芸香四座芬，睡鴨不須焚。

茹古常研秘，涵今永佩文。

藻思惟乙乙，闊論敢云云。

溯憶昔年志，河間喜不群。

詩詞問答

問：涵雅齋的作者是誰？答：乾隆
問：涵雅齋寫於哪個朝代？答：清代
問：涵雅齋是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押文韻　出處：御製詩三集卷三十七

2. 此子青宮時書室名也茲仍每以題額

參考注釋

芸香

一種多年生具濃香的木質草本植物( Ruta graveolens ),花黃色,複葉具有苦味

四座

指坐在周圍的人

她那燦爛的音色和深沉的感情驚動了四座。——《第二次考試》

睡鴨

古代一種香爐。銅製，狀如臥著的鴨，故名。 唐 李商隱 《促漏》詩：“舞鸞鏡匣收殘黛，睡鴨香爐換夕熏。” 宋 黃庭堅 《有惠江南帳中香者戲答六言》詩：“欲雨鳴鳩日永，下帷睡鴨春閒。” 明 張鳳翼 《灌園記·君後製衣》：“睡鴨香消，鞾燭頻頻換，疎鐘遠寺傳。” 清 金農 《龍涎香》詩之一：“懶與人間鬭檀麝，夕熏睡鴨已心灰。”

不須

不用；不必。《後漢書·逸民傳·周黨》：“臣聞 堯 不須 許由 、 巢父 ，而建號天下； 周 不待 伯夷 、 叔齊 ，而王道以成。” 唐 張志和 《漁父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜風細雨不須歸。”《警世通言·萬秀娘仇報山亭兒》：“哥哥若到 襄陽府 ，怕你不須見我爹爹媽媽。” 老舍 《四世同堂》二：“他養著四大盆石榴，兩盆夾竹桃，和許多不須費力而能開花的小植物。”

古常

(1).古制常法。《晏子春秋·雜上七》：“夫古之重變古常，此之謂也。”《公羊傳·僖公二十年》：“二十年春，新作南門。何以書？譏。何譏爾？門有古常也。” 何休 註：“惡奢泰，不奉古制常法。” 唐 權德輿 《開州刺史新宅記》：“合於古常，得其時制。”

(2).古樸尋常。 唐 白居易 《＜故京兆元少尹文集＞序》：“其文蔚溫雅淵，疏朗麗則，撿不扼，達不放，古常而不鄙，新奇而不怪。”

思惟

亦作“ 思維 ”。1.思量。《漢書·張湯傳》：“使專精神，憂念天下，思惟得失。”《三國志·魏志·荀攸傳》：“我每有所行，反覆思維，自謂無以易。” 唐 李德裕 《與黠戛斯書》：“每欲思維先恩好意，不更疑惑，便是明誠。” 魯迅 《而已集·反“漫談”》：“ 徐先生 是我的熟人，所以再三思維，終於決定貢獻一點意見。”

(2).指想念。 清 俞樾 《茶香室叢鈔·王奴》：“ 馬嵬 變後， 明皇 朝夕思維。”

(3).指在表象、概念的基礎上進行分析、綜合、判斷、推理等認識活動的過程。思維是人類特有的一種精神活動，是從社會實踐中產生的。 巴金 《探索集·灌輸和宣傳》：“要是大家都成錄音機，我們就用不著進行複雜的思維活動，腦子也成了多餘的了。”

乙乙

(1).難出之貌。《說文·乙部》：“乙，象春艸木冤曲而出，陰氣尚強，其出乙乙也。” 段玉裁 註：“乙乙，難出之貌。”《文選·陸機＜文賦＞》：“理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。” 李善 註：“乙，難出之貌，音軋。”乙乙，六臣本作“軋軋”，註：“烏入切。” 古直 《憶亡友朝露次殘夢韻》：“憂心乙乙似抽絲，且自挑燈讀楚詞。”《花月痕》第五一回：“言必有物，不類《齊諧》，絲抽乙乙，杼軸予懷。” 冰心 《＜寄小讀者＞四版自序》：“年來筆下銷沉多了，然而我覺得那抒寫的情緒，總是不絕如縷，乙乙欲抽。”

(2).猶一一，逐一。 清 田雯 《繰車辭》：“初長如蟻今成蠒，乙乙上簇黃白滿。”

(3).象聲詞。 唐 元結 《補樂歌十首》序：“誠不足全化金石，反正宮羽，而或存之，猶乙乙冥冥有 * 之聲，豈幾乎司樂君子道和焉？” 清 江炳炎 《摸魚子》詞：“盼不到，邊鴻乙乙傳書字。”

闊論

闊大不切實際的議論。 宋 劉恕 《自訟》：“言大而智小，好謀而闊論。”

云云

如此,這樣

他來信說讀了不少新書,很有心得云云

鳥具對所得詩句云云。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

昔年

前幾年;從前

昔年欲登未登者。——《徐霞客遊記·游黃山記》

河間

水流方向一致的相鄰河流之間的地區

不群

(1).不平凡，高出於同輩。《楚辭·九章·惜誦》：“行不羣以顛越兮，又眾兆之所咍也。” 晉 左思 《詠史》詩之三：“功成不受賞，高節卓不羣。” 唐 杜甫 《春日憶李白》詩：“ 白 也詩無敵，飄然思不羣。”《花月痕》第七回：“不想也還有這瀟灑不羣的人，轉教我自恨，見聞不廣，輕量天下士了。”

(2).不合群。《楚辭·離騷》：“鷙鳥之不羣兮，自前世而固然。”《後漢書·崔駰傳》：“獨師友道德，合符曩真，抱景特立，與士不羣。”《南史·齊蕭子云傳》：“ 子云 性沉靜，不樂仕進，風神閒曠，任性不羣。”