全韻詩上去入聲七十六首·其三十五·魏孝文帝

原文

北魏稱賢君，恭已勤臨御。

其初定武業，帝以崇文著。

崇文固已佳，衣冠改無據。

智者之所嗤，迂者之所譽。

試看北魏祀，四世遂斬遽。

祖宗其忍忘，艱難可弗慮。

摛詞戒後人，叮嚀聽斯語。

詩詞問答

問：《全韻詩上去入聲七十六首·其三十五·魏孝文帝》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押御韻　出處：御製詩四集卷四十九

2. 魏室創業經世鹹尚威武至孝文帝始崇文教雖亦潤色太平之一端乃改易衣冠親服袞冕朝饗四傳而國社遂墟足為忘祖背本之鑑而遼金及元之末季皆踵其失凡改漢衣冠者不再世而輒亡益足深警矣昔我無忘太宗文皇衣帝因閱金世宗紀見其有禁約子孫祖宗為訓服語言悉遵舊制曾且遠命侍臣宣讀金史什等諭誡大臣聖慮至深然彼時達海巴克即有應效漢人服飾制度之請我當達海巴克什乃滿洲世仆且太宗斥而不從夫略立國之初徒以習漢字即懷見異而遷之意可見滿洲臣子專習文墨無有不染漢人習氣者惟在上之人力挽其弊而無為所惑余益用是深懼昔年恭讀器圖實錄因敬述衣冠聖訓勒石垂示後親制皇朝禮式序於勿改一事諄切中警我世世子孫臣庶惟當敬守勿渝永延億萬載丕丕基故不能已於丁寧告戒耳茲詠魏孝文事因復闡發之

參考注釋

北魏

(1).指 秦 漢 之際 魏豹 建立的政權。《史記·酈生陸賈列傳》：“ 漢 王發 蜀漢 ，定 三秦 ；涉 西河 之外，援 上黨 之兵；下 井陘 ，誅 成安君 ；破 北魏 。” 司馬貞 索隱：“謂 魏豹 也。 豹 在 河 北故也。亦謂 西魏 ，以 大梁 在 河 南故也。”

(2).朝代名。亦稱 後魏 (386－534)。 北朝 諸國之一。 鮮卑 人 拓跋珪 所建。後來分裂為 東魏 和 西魏 。《陳書·何之元傳》：“ 獫狁 孔熾，鯁我中原，始自一君，終為二主，事有相涉，言成混漫。今以未分之前為 北魏 ，既分之後 高氏 所輔為 東魏 ， 宇文 所挾為 西魏 ，所以相分別也。”

(3).指魏碑體。《冷眼觀》第七回：“右首是 陶濬旦 的北魏‘避月閣十八歲小影’八個大字。”

賢君

(1).賢明的君主。《國語·越語上》：“寡人聞古之賢君，四方之民歸之，若水之歸下也。” 宋 秦觀 《國論》：“若以功業言之，則 始皇 之英偉傑特，又非 武帝 之可比也，然而萬世之下，號 始皇 為暴主，稱 武帝 為賢君。”《清史稿·禮志三》：“且 蜀 漢 至初 唐 不乏賢君，安可闕略！”

(2).指封建時代賢明的貴族或地方官。 漢 王充 《論衡·定賢》：“ 信陵 、 孟嘗 、 平原 、 春申 ，食客數千，稱為賢君。”《三國志·魏志·賈逵傳》：“ 絳 吏民聞將殺 逵 ，皆乘城呼曰：‘負要殺我賢君，寧俱死耳！’” 宋 孔平仲 《孔氏雜說》卷一：“人臣得稱聖君、賢君， 晉 曹攄 一縣號曰聖君。《薛宣傳》‘屬縣各得賢君’是也。”

臨御

(1).謂君臨天下，治理國政。《晉書·后妃傳下·康獻褚皇后》：“當陽親覽，臨御萬國。” 南朝 陳 徐陵 《陳公九錫文》：“折衝四表，臨御八荒。”《舊唐書·憲宗紀論》：“及上自藩邸監國，以至臨御，訖於 元和 ，軍國樞機，盡歸之於宰相。”《宋史·外國傳五·注輦》：“廓明明之德以臨御下民，懷翼翼之心以昭事上帝。至仁不傷於行韋，大信爰及於淵魚。”《兒女英雄傳》第四十回：“卻説我大 清 聖祖 康熙 佛爺在位，臨御六十一年，厚澤深仁，普被寰宇。”

(2).謂皇帝坐朝或臨幸至某地。 明 沉德符 《野獲編·禮部一·朝班》：“朝班自有定式，今上久不臨御，班行遂無定序。”《清史稿·禮志四》：“帝臨御園中，遇列聖誕辰，忌辰，令節，朔、望、並拈香行禮。”

初定

(1).謂國家方始平定。《史記·漢興以來諸侯王年表》：“天下初定，骨肉同姓少，故廣彊庶孼，以鎮撫四海，用承衞天子也。” 漢 班固 《兩都賦序》：“大 漢 初定，日不暇給。”

(2).佛教謂入定之初。 唐 戴叔倫 《留宿羅源西峰寺示輝上人》詩：“山寂僧初定，廊深火自明。” 唐 李中 《宿鐘山知覺院》詩：“磬罷僧初定，山空月又生。”

武業

軍功。《南史·張欣泰傳》：“﹝ 欣泰 ﹞不以武業自居，好隸書，讀子史。”

崇文

(1).謂崇尚文治。《魏書·高祖紀下》：“國家雖崇文以懷九服，修武以寧八荒，然於習武之方，猶為未盡。” 唐 李暠 《奉和聖制送張說上集賢學士賜宴》詩：“偃武 堯 風接，崇文 漢 道恢。”

(2).古代掌管文化的官職。《文選·王融＜三月三日曲水詩序＞》：“協律、揔章之司，厚倫正俗；崇文、成均之職，導德齊禮。” 張銑 註：“崇文、成均，文學官也。”

衣冠

(1) 衣服和禮帽

(2) 服飾

衣冠不整

(3) 指紳士,借指禮教、斯文

衣冠之弟

無據

(1).沒有依據或證據。 唐 顏師古 《明堂議》：“ 大戴 所説，初有近郊之言，為稱 文王 之廟。進退無據，自為矛盾。” 唐 王涯 《太華山仙掌辯》：“予嘗覽 張平子 之賦 西京 ，至‘巨靈高掌，厥跡猶存’之辭，常以是惑……暨覩其形而咨之，果謬悠而無據也。”

(2).無所依憑。 宋 謝懋 《驀山溪》詞：“飛雲無據，化作冥濛雨。”

智者

有智謀或智慧過人的人

試看

試著看看；且看。 唐 韓愈 《盆池》詩之五：“且待夜深明月去，試看涵泳幾多星。” 元 康進之 《李逵負荊》第一折：“俺綽起這桃花瓣兒來，我試看咱，好紅紅的桃花瓣兒。”

四世

(1).四代。《書·畢命》：“惟公懋德，克勤小物，弼亮四世。” 孔 傳：“言公勉行德，能勤小物，輔佐 文 武 成 康 四世。”《禮記·大傳》：“四世而緦，服之窮也。” 孔穎達 疏：“四世，謂上至高祖，以下至己，兄弟同承高祖之後為族兄弟，相報緦麻，是服盡於此，故緦麻服窮，是四世也。”《論語·季氏》：“政逮於大夫四世矣。” 邢昺 疏：“言君之政令，及於大夫，至今四世矣。謂 季文子 、 武子 、 悼子 、 平子 也。”

(2).佛教語。指所謂聖世( 釋迦 在世時代)、正世( 釋迦 滅後一千年間)、像世(次一千年間)、末世(次一萬年間)。

祖宗

祖先

艱難

艱苦困難

歷艱難險巇。——孫文《<黃花岡七十二烈士事略> 序》

漫長而艱難的行軍

摛詞

見“ 摛辭 ”。

後人

(1) 後代的人

後人復哀後人。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

(2) 又

後人哀之。

後人哀之而不鑒之。

後人以貫休詩名之。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》

前人種樹,後人乘涼

(3) 一個祖先的直到最遠一代的後裔

(4) 子孫

(5) 後來的人,指新婦

不足迎後人。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

叮嚀

叮囑,告誡

乃叮嚀而去。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》