仙茅連山可度世，守此規規如井蛙

鄧肅《題天慶觀》

名句出處

出自宋代鄧肅的《題天慶觀》

全文：
真人躡身凌紫霞，下憫濁世長咨嗟。
崇樓傑閣耀金碧，開闡至道非雄夸。
仙茅連山可度世，守此規規如井蛙。
靈雲一笑萬事畢，到今福地空桃花。

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名句書法欣賞

仙茅連山可度世，守此規規如井蛙書法作品

參考注釋

仙茅

亦作“僊茅”。植物名。原生西域，粗細有筋，或如筆管，有節文理。唐開元元年婆羅門僧進此藥，因又名婆羅門參。分布於我國東南至西南部。根、莖可入藥。宋莊季裕《雞肋編》卷下：“僊茅一名婆羅門參，出南雄州大庾嶺上。以路北雲封寺後者為佳，切以竹刀，洗暴通白，其寺南及他處者，即心有黑暈，以此為別。” 宋無名氏《蝶戀花·壽江察判孺人》詞：“九葉仙茅呈瑞巧，青青輝映萱庭草。” 宋石麟《水調歌頭·壽致政叔》詞：“九葉仙茅方茂，瑞氣靄中山。”參閱明李時珍《本草綱目·草一·仙茅》。

連山

(1).古《易》名。《周禮·春官·大卜》：“掌三易之灋，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。” 賈公彥疏：“其卦以純艮為首，艮為山，山上山下是名連山，雲氣出內於山，故名《易》為《連山》。” 唐韓愈《毛穎傳》：“﹝ 蒙恬 ﹞召左右庶長與軍尉，以《連山》筮之，得天與人文之兆。” 羅惇曧《文學源流·三代以上文學》：“《連山》、《歸藏》，簡編並沒。”

(2).連綿的山嶺。南朝梁吳均《至湘洲望南嶽詩》：“重波淪且直，連山糾復紛。” 唐王維《終南山》詩：“ 太乙近天都，連山接海隅。” 宋蘇轍《同王適賦雪》：“重樓復閤爛生光，絶澗連山漫不見。”

(3).滿山。唐盧綸《春日臥病示趙季黃》詩：“黃埃滿市圖書賤，黑霧連山虎豹尊。” 清王凱泰《台灣雜詠》：“好竹連山覺筍香，馬蹄入市許先嘗。”

(4).見“ 連山眉 ”。

度世

(1).猶出世。謂超脫塵世為仙。《楚辭·遠遊》：“欲度世以忘歸兮，意姿睢以擔撟。” 洪興祖補註：“度世，謂僊去也。” 明宋濂《盧龍清隱記》：“思長生而度世。”

(2).超度世人。《宣和遺事》前集：“陛下更須建靈寳大齋，清壇宇，其時必有真仙度世。”

(3).活在世上。宋洪邁《夷堅甲志·車四道人》：“某乃車四也，賴公脫此大厄，又可活一甲子，已度世第三次矣。”

規規

(1).淺陋拘泥貌。《莊子·秋水》：“子乃規規然而求之以察，索之以辯，是直用管闚天，用錐指地也，不亦小乎！” 成玄英疏：“規規，經營之貌也。” 晉陶潛《飲酒》詩之十三：“規規一何愚，兀傲差若穎。” 宋劉伋《不如意》詩：“高軒與華冕，儻來亦如寄。規規必欲求，愈勞終不遂。” 清鄭燮《靳秋田索畫》：“昔人學草書入神……或觀公主與擔夫爭道，或觀公孫大娘舞西河劍器，夫豈取草書成格而規規效法者。” 王國維《＜紅樓夢＞評論》：“善於觀物者，能就個人之事實，而發現人類全體之性質；今對人類之全體，而必規規焉求個人以實之，人之知力相越，豈不遠哉！”

(2).圓貌。多形容日月。唐蔣防《姮娥奔月賦》：“冥冥睟容，規規皓質。” 唐柳喜《日浴鹹池賦》：“勢動雲端，運規規而未止。”

驚恐自失貌。《莊子·秋水》：“於是埳井之鼃聞之，適適然驚，規規然自失也。” 成玄英疏：“規規，自失之貌。” 清容閎《西學東漸記》第十九章：“今聞其將被召回國，且聞貴國政府即欲解散留學事務所，予等鹹規規自失，且為貴國憂之。”