名句出處
出自唐代貫休的《送明覺大師兼寄鄭山人》
全文：
去去楞伽子，春深道路長。
鳥啼青嶂險，花落紫衣香。
此去非餘事，還歸內道場。
憑師將老倒，一向說滎陽。
名句書法欣賞
此去非餘事，還歸內道場書法作品
參考注釋
餘事
(1).無須投入主要精力的事；正業或本職工作之外的事。《莊子·讓王》：“帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。” 宋 劉克莊 《滿江紅·送宋惠父入江西幕》詞：“滿腹詩書，餘事到 穰苴 兵法。” 鄭觀應 《盛世危言·鐵路下》：“可知鐵路之製，於商賈交易、貨物往來猶其餘事，而獨至軍旅之際，關係尤非淺鮮。”
(2).多餘的事，不重要的事。 漢 牟融 《理惑論》：“夫履道者，當虛無澹泊，歸志質樸，何為乃道生死以亂志，説鬼神之餘事？” 宋 蘇軾 《與吳秀才書》之二：“以長生不死為餘事，而以練氣服藥為土苴也。”
(3).其他的事，別的事。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“不覺有餘事，雖憶與 郗 家離婚。” 唐 韋應物 《郊居言志》詩：“但要尊中物，餘事豈相關。” 清 李漁 《舟中題王安節畫冊》詩之一：“道人日課無餘事，了卻揮絃便讀書。”
還歸
(1).返回。 應劭 《風俗通·怪神》引《管子》：“ 齊公 出於澤，見衣紫衣，大如轂，長如轅，拱手而立。還歸，寢疾，數月不出。” 漢 王充 《論衡·恢國》：“ 孝明 加恩，則論徙邊；今上寬惠，還歸州里。”《西遊記》第七七回：“ 老孫 還歸本洞，稱王道寡，耍子兒去罷。” 清 顧炎武 《兄子洪善北來言及近年吳中有開淞江之役書此示之》詩：“ 淞江 亭畔坐垂綸，還歸被褐出負薪。”
(2).歸順，歸附。 漢 陳琳 《檄吳將校部曲文》：“昔 袁術 僭逆，王誅將加，則 廬江 太守 劉勛 ，先舉其郡，還歸國家。”
(3).歸還。《金*瓶*梅詞話》第九九回：“當時統制打死二人，除了地方之害，分付 李安 ，將馬頭大酒店，還歸本主。”亦指收回。 清 柯悟遲 《漏網喁魚集》：“﹝ 光緒 三年﹞據老農云：此蟲從大霧中生，然而總歸天意，故木棉僅得二分至五厘不等，其雜糧不過還歸種子而已。”
凱旋而歸。《詩·小雅·出車》：“執訊獲醜，薄言還歸。” 朱熹 集註：“還，音旋。”《詩·大雅·常武》：“ 徐方 不回，王曰還歸。” 高亨 註：“還歸，指班師還朝。”
內道場
皇宮中舉行佛事的道場。因在宮內，故稱。 南朝 梁武帝 敕沙門 慧超 為 壽光殿 學士，召眾僧使講解，並使居于禁中，是為內道場之始。 唐 武則天 亦在 洛陽 大內置道場， 中宗 、 睿宗 相沿不變，至 唐代宗 更重視，常使僧百餘人在宮中陳佛像，諷誦經典，每西蕃入寇，輒講誦《護國仁王經》以禳之。 唐 李德裕 《次柳氏舊聞》：“ 天寶 中，上於內道場為兆庶祈福，親製素黃文。”《新唐書·王縉傳》：“ 代宗 喜祠祀…… 縉 與 元載 盛陳福業報應，帝意向之。繇是禁中祀佛，諷唄齋薰，號‘內道場’。”
貫休名句，送明覺大師兼寄鄭山人名句
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