常人競取暫從心，才出山楹兮無處尋

名句出處

出自宋代宋真宗的《觀龍歌》

全文：
四靈之長惟虬龍，虬龍變化故難同。
三茅福地群仙宅，靈物潛形在此中。
池內仙人馴擾得，至今隱現誰能測。
乘雲蠢動獨標奇，行雨嘉生皆荷力。
常人競取暫從心，才出山楹兮無處尋。
中使勤求深有意，欲獻明庭兮陳上瑞。
初獻一龍朝魏闕，偶挹二龍離洞穴。
人心龍心若符契，一人一住何神異。
我睹真龍幸不驚，至誠祝龍龍好聽。
但祈風雨年年順，庶使倉箱處處盈。

宋真宗詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

常人

(1).守常道不變的人。《書·立政》：“繼自今後王立政，其惟克用常人。” 蔡 沉 集傳：“常人，常德之人也。”

(2).平常的人。《莊子·人間世》：“采色不定，常人之所不違。”《史記·商君列傳》：“常人安於故俗，學者溺於所聞。”《周書·韓盛傳》：“ 德輿 姿貌魁傑，有異常人。” 唐 杜甫 《哀王孫》詩：“ 高帝 子孫盡隆準，龍種自與常人殊。”《醒世恆言·汪大尹火焚寶蓮寺》：“老爺乃萬民之主，況又護持佛法，一念之誠，便與天地感通，豈是常人之可比。” 魯迅 《華蓋集·題記》：“這病痛的根柢就在我活在人間，又是一個常人，能夠交著‘華蓋運’。”

(3).固定的人。《周書·異域傳上·高麗》：“是俗好淫，不以為愧，有游女者，夫無常人。”《舊唐書·西戎傳·拂菻國》：“其王無常人，簡賢者而立之。”

從心

(1).順從意願。 唐 顧況 《大茅嶺東新居憶亡子從真》詩：“真靜一時變，坐起唯從心。”

(2).見“ 從心所欲 ”。

(3).由衷；發自內心。 夏衍 《上海屋檐下》第三幕：“始終憂鬱和苦悶著的他，此時方從心的發出了爽朗的笑聲。” 應修人 《歡愉引》：“有些人會剛象我所要地幫助我，也會從心地、不禁地顧我而美笑。”

任心。《列子·楊朱》：“太古之人，知生之暫來，知死之暫往，故從心而動，不違自然所好。” 楊伯峻 集釋引 殷敬順 釋文云：“從音縱，下同。”

山楹

(1).用山石鑿成的石柱。《楚辭·哀時命》：“鑿山楹而為室兮，下被衣於水渚。” 王逸 註：“言己雖窮，猶鑿山石以為室柱。” 南朝 梁 江淹 《被黜為吳興令辭箋詣建平王》：“方被霜露，裹糧洲島，鑿山楹為室，永與黿鼉為鄰。”

(2).指山中房屋。 南朝 宋 鮑照 《登廬山》詩：“懸裝亂水區，薄旅次山楹。” 錢振倫 注引《卓氏藻林》：“山楹，山房也。” 唐 寒山 《詩》之六九：“有人兮山楹，雲卷兮霞纓。” 元 馬祖常 《姚左司墨竹為賈仲章尚書賦十韻》：“江渚春生雨，山楹夜宿雲。”

無處

(1).無所處。謂沒有處置的理由。《孟子·公孫丑下》：“若於 齊 ，則未有處也。無處而餽之，是貨之也。” 趙岐 註：“我在 齊 無事，於義未有所處也。義無所處而餽之，是以貨財取我。”

(2).猶無為，無常。《呂氏春秋·圜道》：“帝無常處也，有處者乃無處也。” 高誘 註：“有處，有為也。有為則不能化，乃無處為也。”

(1).沒有處所；沒有地方。《楚辭·九辯》：“年洋洋以日往兮，老嵺廓而無處。”《漢書·高后紀》：“汝為將而棄軍， 呂氏 今無處矣。” 顏師古 註：“言見誅滅，無處所也。” 唐 杜甫 《江畔獨步尋花七絕句》之一：“江上被花惱不徹，無處告訴只顛狂。” 茅盾 《子夜》十七：“可是她這樣的苦悶卻又無處可以告說。”

(2).無一處，沒有任何地方。 唐 方乾 《送孫百篇游天台》詩：“遠近常時皆藥氣，高低無處不泉聲。”《初刻拍案驚奇》卷五：“漫山遍野，無處不到，並無一些下落。”