成象效法森目前，大自三才小一蟣

名句出處

出自宋代陳普的《太極詩上范天碧侍郎》

全文：
涵涵六合八肱裹，類聚化生何可紀。
固然兩人陰與陽，大要一個不得已。
所從無聲亦無臭，所出如彼復如此。
成象效法森目前，大自三才小一蟣。
形樣度數各有極，體段一一無偏倚。
纇疵痕跡毫髮空，可驚可怪復可喜。
參如交錯天然文，不斷去來川上水。
堯舜得之御黃屋，不動腳手萬物理。
孔顏得之洗其心。
四時收夜同行止。
蓋緣道理元如斯，無非禮義當然耳。
就中發出太極來，萬化一丸而已矣。
眼看手搏漠無有，一日無之天地毀。
片時俄頃不可離，萬古千秋長不死。
靜為體而動為用，來為神兮去為鬼。
不離於物仍猶尊，並行不僭光同體。
但從化上識中庸，立見源流徹精髓。
自從夫子系周易，千古百年沒荊杞。
一朝道在九疑下，紅輪扶出鹹池洗。
不私其有以示人，意與朋類同甘美。
隋珠夜光翻不幸，操刀按劍如蠭起。
唇焦口燥朱晦翁，至今無柰龍無耳。
終然性在天地間，臭味不患無蘭芷。
文正有孫已佳絕，混沌相識尤奇偉。
震澤天台合清秀，洞見無終與無始。
一笑相逢武夷足，菊花未老梅含蕊。
共在在生不息中，思入遙天碧萬里。
金城鐵壁私家學，一言半句俘其壘。
斷槎枯卉晚未生，睡魔辟易面沃水。
世間無限掃復生，無事生事雜且猥。
一天一地珠為丸，註疏陋儒足加箠。
願公多與說無外，庶使蒼生安六禮。

陳普詩詞大全

參考注釋

成象

成為感官可以覺知的形象或現象。具體內容視所指不同而異。《易·繫辭上》：“在天成象，在地成形，變化見矣。” 韓康伯 註：“象況日月星辰。” 孔穎達 疏：“象謂懸象，日月星辰也。”《荀子·樂論》：“凡姦聲感人而逆氣應之，逆氣成象而亂生焉。” 梁啟雄 簡釋引 物茂卿 曰：“成象，謂形於歌舞。” 漢 劉向 《說苑·修文》：“是故服不成象，而內心不變。” 魯迅 《集外集·湘靈歌》：“鼓完瑤瑟人不聞，太平成象盈秋門。”

效法

仿照別人的做法去做,學習別人的長處

他治學嚴謹,值得效法

目前

當前,現在

目前我掌握的材料

三才

(1).天、地、人。《易·說卦》：“是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。” 漢 王符 《潛夫論·本訓》：“是故天本諸陽，地本諸陰，人本中和。三才異務，相待而成。” 元 王實甫 《西廂記》第五本第三折：“當日三才始判，兩儀初分。” 魯迅 《漢文學史綱要》第一篇：“世以 天*皇 地皇 人皇 為三皇者，列三才開始之序，繼以 有巢 燧人 伏羲 神農 者，明人群進化之程，殆皆後人所命，非真號矣。”

(2).三位齊名之才人。(1)指 晉 之 潘滔 、 劉輿 、 裴邈 。《晉書·劉輿傳》：“時稱 越 府有三才： 潘滔 大才， 劉輿 長才， 裴邈 清才。”(2)指 北齊 之 溫子昇 、 邢子才 、 魏收 。《北史·魏收傳》：“﹝ 魏收 ﹞與 濟陰 溫子昇 、 河間 邢子才 齊譽，世號三才。”

(3).三種材料。 清 納蘭性德 《淥水亭雜識》卷三：“輪人以轂、輻、牙為三才，弓人以膠、漆、絲為三才，然其所謂三才者亦眇矣。”

小一

古人想像中物質小至不能再分的質點。 惠施 用以稱無窮小。《莊子·天下》：“ 惠施 多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中，厤物之意曰至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。”