小林三拜得吾髓，鷲嶺拈花一笑新

名句出處

出自宋代釋先的《偈頌三首》

全文：
小林三拜得吾髓，鷲嶺拈花一笑新。
莫謂藏身無影跡，月明照見夜行人。

釋先詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

三拜

長跪後兩手相拱至地，俯首至手為拜。重複三次，謂之三拜。(1)古人相見以再拜為常禮，唯遇特殊情況乃三拜，以示情切。《左傳·僖公十五年》：“ 秦 獲 晉侯 以歸…… 晉 大夫三拜稽首。” 北周 宣帝 時，始改三拜為常禮。《周書·宣帝紀》：“﹝ 宣政 元年九月﹞詔諸應拜者，皆以三拜成禮。”參閱 趙翼 《陔餘叢考·再拜三拜四拜五拜》。(2)主人對眾賓行禮，不及一一相拜，僅以三拜表示。《儀禮·鄉射禮》：“主人西南面三拜眾賓，眾賓皆答一拜。” 鄭玄 註：“三拜，示徧也。” 賈公彥 疏：“三拜示徧也者，眾賓無問多少，止為三拜而已，是示徧也。”(3)佛教以三拜表示身、口、意三業歸敬。 宋 道誠 《釋氏要覽·禮數》：“今釋氏以三拜首，蓋表三業歸敬也。《智論》云：內式禮拜，大約身口業也。佛法以心為本，以身口為末。故三拜為禮數也。”

鷲嶺

(1). 鷲山 。 北周 庾信 《陝州弘農郡五張寺經藏碑》：“ 雪山 羅漢之論， 鷲嶺 菩提之法，本無極際，何可勝言。” 倪璠 註：“ 鷲嶺 在 王舍城 ，梵雲 耆闍崛山 是也。” 唐 李邕 《＜東林寺碑＞序》：“ 尼邱 啟於 夫子 ， 鷲嶺 保於 釋迦 。” 清 張芳 《黛史》：“ 鷲嶺 之言，有色諸天，兼乎粗妙，形墜即欲，情超即禪，分界有三，本一境耳。”

(2).借指佛寺。 宋 蘇軾 《海會殿上樑文》：“庶幾 鷲嶺 之雄，豈特 鵞湖 之冠。” 明 夏完淳 《題崑山水月殿》詩：“ 鷲嶺 岧嶢 谷水 陰， 崑山 迢遞快登臨。” 清 納蘭性德 《桂》詩：“露鑄鸞釵色，風薰 鷲嶺 香。”

(3).指 杭州 靈隱寺 前 飛來峰 。 飛來峰 又名 靈鷲 ，故稱。 唐 宋之問 《靈隱寺》詩：“ 鷲嶺 鬱岧嶢，龍宮隱寂寥。”

拈花一笑

《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》：“世尊在 靈山 會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯 迦葉尊者 破顏微笑。世尊云：‘吾有正*法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑 摩訶迦葉 。’” 明 通容 《祖庭鉗錘錄》附《宗門雜錄》：“ 王荊公 語 佛慧泉禪師 云：‘余頃在翰苑偶見《大梵天王問佛決疑經》三卷，謂 梵王 至 靈山 以金色波羅夷花獻佛，捨身為床座，請佛説法。世尊登座拈花示眾，人天百萬悉皆罔措。獨有 金色頭陀 破顏微笑。世尊云：吾有正*法眼藏，涅槃妙心，實相無相，分付 摩訶迦葉 。’”此為佛教禪宗以心傳心的第一公案。後以喻心心相印，會心。 清 李漁 《奈何天·巧怖》：“伊為新至我，我是舊來伊，拈花一笑，心是口，不勞詮諦。羨只羨你這乖菩薩，巧 阿彌 ，降魔秘訣授憑誰？”亦省作“ 拈花 ”。 清 錢謙益 《寄嚴道徹太守》詩：“蒲*團已悟拈花案，尺素爭傳倒薤書。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·閔預》：“學簪花而捨拈花，何為不可；倩貝葉以充紅葉，何便如之。”