名句出處
出自宋代毋丘恪的《次袁說友巫山十二峰二十五韻》
全文:
縑素巧貌溪山姿,寶藏肯笑虎頭痴。
何人夜半胠篋去,信為羽化無疑遲。
魏明不惜萬夫辦,鑿山累土夸神奇。
景明突起芳林苑,谷城文石光參差。
葉公好龍廣射虎,大方安能不笑之。
至人於物特寓目,遠象過眼心弗隨。
我公看山正如此,肯趁兒童腳力疲。
胸中五嶽鎮地軸,眼底三辰昭旂旗。
擢由漢庭龍寵分鉞,來撫蜀土初褰帷。
巫山一覽窺妙處,寫入長歌賡竹枝。
坐令十二峰增重,已覺氣壓嵩華低。
太室少室敢輩行,小孤大孤何兒嬉。
岱宗日觀峻徒爾,崑崙天柱高安為。
出雲作雨均有是,泥金鏤玉彼一時。
所謂造化一尤物,不在九華真在茲。
中山前言恐遂廢,公之妙論已四馳。
半語猶存在公正,蟠胸經濟看設施。
要令利濟均四海,無間山岩與水湄。
只今蒼生方屬望,休戚在公顰伸眉。
願公更為天下重,所養自養觀諸頤。
量陂誰復能澂撓,德表居然無磷緇。
岩石巍巍具瞻在,孰不嘆仰聲噫嘻。
又何必東望瀛,南望嶷,北有天后之峻岭,西有雲表之峨嵋。
與公高名並不朽,配以今日巫山詩。
名句書法欣賞
參考注釋
至人
(1).道家指超凡脫俗,達到無我境界的人。《莊子·齊物論》:“至人神矣!大澤焚而不能熱, 河 漢 沍而不能寒,疾雷破山、風振海而不能驚。”《莊子·外物》:“唯至人乃能游於世而不僻,順人而不失己。”
(2).舊指思想或道德修養最高超的人。《荀子·天論》:“故明於天人之分,則可謂至人矣。”《史記·屈原賈生列傳》:“至人遺物兮,獨與道俱。” 司馬貞 索隱引 張機 曰:“體盡於聖,德美之極,謂之至人。” 三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》:“若夫 鄭 聲,是音聲之至妙。妙音感人,猶美色*惑志,耽槃荒酒,易以喪業,自非至人,孰能御之!”
寓目
看一下,過目
請與君之士戲,君憑軾而觀之,得臣與寓目焉。——《左傳·僖公二十八年》
這些情況我都大概寓目
過眼
(1).經過眼前。喻迅疾短暫。 宋 蘇軾 《吉祥寺僧求閣名》詩:“過眼榮枯電與風,久長那得似花紅。” 明 馮夢龍 《灑雪堂·宋婆課女》:“嘆過眼時光去渺茫,休得貪閒放。” 清 吳偉業 《贈總憲龔公芝麓》詩:“側身天地竟何心,過眼風光有誰羨。”
(2).過目,略加看視。 宋 李清臣 《欽聖憲肅皇后哀冊文》:“諸書過眼,疑微洞析。兢兢瞿瞿,殆忘寢食。”《老殘遊記》第十七回:“那家人揭開盒蓋,請老爺們過眼。” 孫犁 《白洋淀紀事·采蒲台》:“她像很疲累了,彎著腰一張一張掀開席,叫收席的人過眼看成色。”
毋丘恪名句,次袁說友巫山十二峰二十五韻名句
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