苟非為鬼神，何計避羈紲

名句出處

出自宋代李覯的《和蘇著作麻姑十詠秦人峰》

全文：
秦法雖甚苛，秦吏若猶拙。
山林不數里，俾爾逃得脫。
予觀後世事，政役火烈烈。
苟非為鬼神，何計避羈紲。
聖皇今在御，百事鹹均節。
常披詔書意，苦念生財竭。
誰能將順者，所望在賢哲。
無使峰中人，笑我民屠裂。

李覯詩詞大全

參考注釋

非為

(1).乾不顧法紀或禮法的壞事。 元 無名氏 《陳州糶米》第二折：“貪贓壞法，飲酒非為。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·鬼爺爺》：“然頗慎行止，不敢非為。”

(2).指違法或違反道德的壞事、壞行為。《水滸傳》第三五回：“不孝逆子，做下非為。” 清 黃六鴻 《福惠全書·刑名·土番點卯》：“爾宜躬先奉法以統一鄉之眾，以盡軌於法，稍有非為，惟爾總是問。”

(3).不顧法紀或禮法。 元 無名氏 《硃砂擔》第四折：“我痴心想望貞潔，你做事忒殺非為。”《二刻拍案驚奇》卷十三：“小人頗知禮法，極守本分的，怎敢幹此非為之事。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”

羈紲

亦作“ 羈絏 ”。 1.馬絡頭和馬韁繩。亦泛指馭馬或縛系禽獸的繩索。《左傳·僖公二十四年》：“臣負羈絏從君巡於天下。” 杜預 註：“羈，馬羈；絏，馬繮。” 陸德明 釋文：“羈，馬絡頭也；絏，繫。” 唐 元稹 《諭寶》詩：“大鵬無長空，舉翮受羈絏。” 宋 蘇洵 《衡論·御將》：“蹄者可馭以羈紲，觸者可拘以楅衡。” 清 陳天華 《中國革命史論》：“國民為其束縛馳驟，實無異於牛馬之受羈紲。”

(2).拘禁；系縛。 宋 歐陽修 《答聖俞白鸚鵡雜言》詩：“渴雖有飲飢有啄，羈紲終知非爾樂。” 明 張煌言 《三過三關》詩：“天闊水沉浮，鴻鵠難羈紲。”

(3).控制。《舊唐書·文苑傳下·劉蕡》：“羈絏藩臣，乾凌宰輔，隳裂王度，汨亂朝經。” 宋 沉括 《夢溪筆談·官政一》：“人畏之甚於寇盜，官司亦為其羈紲，俯仰取容而已。”

(4).束縛。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·傷逝》：“自 稽生 夭、 阮公 亡以來，便為時所羈紲。” 宋 王安石 《酬沖卿月晦夜有感》詩：“君方感 莊周 ，浩蕩擺羈絏。” 明 徐復祚 《投梭記·哭友》：“恨微官不覺就羈紲，平生事業，深自媿麼么瑣屑。” 清 鄭燮 《濰縣署中與舍弟第五書》：“ 朝宗 古文標新領異，指畫目前，絶不受古人羈絏。”

(5).滯留。 明 宋濂 《佛光普照大師塔銘》：“離家為求道耳；苟羈絏於此，何異狗苟蠅營者耶？”