臨風但攘臂，擇木將委質

名句出處

出自唐代劉長卿的《吳中聞潼關失守，因奉寄淮南蕭判官》

全文：
一雁飛吳天，羈人傷暮律。
松江風裊裊，波上片帆疾。
木落姑蘇台，霜收洞庭橘。
蕭條長洲外，唯見寒山出。
胡馬嘶秦雲，漢兵亂相失。
關中因竊據，天下共憂栗。
南楚有瓊枝，相思怨瑤瑟。
一身寄滄洲，萬里看白日。
赴敵甘負戈，論兵勇投筆。
臨風但攘臂，擇木將委質。
不如歸遠山，雲臥飯松栗。

劉長卿詩詞大全

參考注釋

臨風

迎風；當風。《楚辭·九歌·少司命》：“望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。” 南朝 宋 謝莊 《月賦》：“臨風嘆兮將焉歇，川路長兮不可越。” 唐 杜甫 《與嚴二郎奉禮別》詩：“出涕同斜日，臨風看去塵。” 宋 范仲淹 《岳陽樓記》：“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”《水滸傳》第三九回：“不覺酒湧上來，潸然淚下，臨風觸目，感恨傷懷。” 蘇曼殊 《寄調箏人》詩：“偷嘗仙女脣中露，幾度臨風拭淚痕。” 冰心 《寄小讀者》五：“我想起我的母親，不覺憑在甬道的窗邊，臨風偷灑了幾點酸淚。”

攘臂

捋起袖子,露出胳膊表示振奮

於是韓王勃然作色,攘臂瞋目。——《史記·蘇秦列傳》

攘臂高呼

擇木

(1).謂鳥獸選擇樹木棲息。常用以比喻擇主而事。《左傳·哀公十一年》：“﹝ 孔子 ﹞命駕而行，曰：‘鳥則擇木，木豈能擇鳥？’” 晉 左思 《吳都賦》：“菈擸雷硠，崩巒弛岑；鳥不擇木，獸不擇音。”《北史·万俟普可朱渾元等傳論》：“ 神武 招攜，理殊納叛；諸將擇木，情非背恩。”《三國演義》第三回：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。” 劉紹棠 《地母》：“原市委書記 楊仲芳 跟他是老戰友；但是，為了做官、保官和升官，只有良禽擇木而棲了。”

(2).喻選擇官職。 晉 潘岳 《西征賦》：“夕獲歸於都外，宵未中而難作；匪擇木以棲集，尠林焚而鳥存。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 李弘度 常嘆不被遇。 殷揚州 知其家貧，問：‘君能屈志百里不？’ 李 答曰：‘《北門》之嘆，久已上聞。窮猿奔林，豈暇擇木？’遂授 剡縣 。”

委質

亦作“ 委摯 ”。亦作“ 委贄 ”。1.放下禮物。古代卑幼往見尊長，不敢行賓主授受之禮，把禮物放在地上，然後退出。《禮記·曲禮下》：“卿羔，大夫鴈，士雉，庶人之摯匹，童子委摯而退。” 孔穎達 疏：“童子見先生或朋友，既未成人，不敢與主人相授受拜伉之儀，但奠委其摯於地而自退辟之。” 漢 班固 《白*虎通·瑞贄》引《曲禮》作“童子委贄而退”。

(2).向君主獻禮，表示獻身。《國語·晉語九》：“臣委質於 狄 之鼓，未委質於 晉 之鼓也。臣聞之：委質為臣，無有二心，委質而策死，古之法也。” 韋昭 註：“言委贄於君，書名於冊，示必死也。”一說下拜，表示恭敬承奉之意。《左傳·僖公二十三年》：“策名委質，貳乃辟也。” 杜預 註：“屈膝而君事之，則不可以貳。” 孔穎達 疏：“質，形體也……拜則屈膝而委身體於地，以明敬奉之也。”

(3).引申為臣服、歸附。 晉 陸雲 《盛德頌》：“ 越裳 委贄， 肅慎 來王。”《魏書·張袞傳》：“昔 酈生 一説， 田橫 委質； 魯連 飛書， 聊 將授首。” 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷七：“ 錢俶 在本國歲修職貢無闕，今又委質來朝，若利其土宇而留之殆非人主之用心，何以示信天下也。” 明 張煌言 《子房報韓論》：“觀史載 漢王 歸國， 子房 送之 南鄭 。辭歸，勸以燒絶棧道。此時雖為畫策，尚未委贄於 漢 也。”

(4).送上禮物，拜人為師。《史記·仲尼弟子列傳》：“ 子路 後儒服委質，因門人請為弟子。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·雙髻道人》：“乃今而後知先生為當世之仙人也，願委贄為弟子。”

(5).棄身；置身。 唐 駱賓王 《上司列太常伯啟》：“側聞 魯 澤祥麟，希委質於 宣父 。” 唐 白居易 《感鶴》詩：“委質小池內，爭食群雞前。” 宋 王安石 《招呂望之使君》詩：“委質山林如許國，寄懷魚鳥欲忘形。”