饞嗜飽腹腸，何論有無辜

名句出處

出自清代乾隆的《古風十五首·其七》

全文：
孟山何岧嶢，有獸曰騶虞。
賦性本仁慈，舉趾惜蘼蕪。
終為王者瑞，見乃盛世符。
南山有猛虎，食肉如食芻。
饞嗜飽腹腸，何論有無辜。
一朝獵者至，咄嗟喪其軀。
仁殘天道顯，視此何所殊。

乾隆詩詞大全

參考注釋

饞嗜

貪饞無厭。《瑜伽師地論》卷三九：“若有眾生食飽滿已，性多饞嗜，數復來求珍妙飲食，亦不施與。” 南唐 譚峭 《化書·食化·燔骨》：“饞嗜者必忘於痛苦，飢窘者必輕於性命。”

飽腹

吃飽肚子。 唐 柳宗元 《愬螭文》：“充心飽腹，肆敖嬉兮，洋洋往復，流逶迤兮。” 唐 劉禹錫 《飛鳶操》：“朴遫危巢向莫時，毰毸飽腹蹲枯枝。”

何論

唐 宋 進士應試的一種文體名。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷一：“國初，《韻略》載進士所習有何論一首。 施肩吾 《及第勑》亦列其所習何論一首。何論蓋如‘三傑佐 漢 孰優’，‘四科取士何先’之類。”

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國 之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善 註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游 問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達 疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍 疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無，葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”