舍利知有無，恆人罕流眄

名句出處

出自清代汪森的《光孝寺》

全文：
招提郡西北，舊是虞翻苑。
祝髮來南能，禪林契深眷。
茲維風與幡，心動隨所轉。
見道發高言，宗風垂一線。
我來趁媛涼，徙倚石欄遍。
池荷已蕭索，倒影開鏡面。
東為菩提壇，夭矯虬龍見。
遺植傳齊梁，修條郁蔥茜。
霜皮經雨緇，露葉迎風顫。
想當結子時，累累若珠串。
閒登臥佛樓，梯級絕攀援。
為感法門衰，津梁豈應倦。
巋然鐵浮圖，千像孰鍛鍊。
舍利知有無，恆人罕流眄。
藏經在一室，貝葉堆千卷。
緬懷唐相授，莫睹灘哥硯。
日永鐘磬閒，深林墜花片。
暑氣不侵人，臨流撤紈扇。
塵事苦匆迫，佳游謝談宴。
漸覺暝煙生，徘徊有餘戀。

汪森詩詞大全

參考注釋

舍利

又作“舍利子”。意為屍體或身骨,佛教稱釋迦牟尼遺體火焚後結成的珠狀物。後來也指高僧火化剩下的骨燼

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國 之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善 註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游 問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達 疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍 疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無，葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”

恆人

常人，一般的人。《史記·田敬仲完世家》：“ 太史敫 女奇 法章 狀貌，以為非恆人。” 唐 劉禹錫 《上杜司徒書》：“烈士之所以異於恆人，以其伏節以死誼也。” 清 吳敏樹 《與梅伯言先生書》：“夫既為鄉里之恆人矣，其生平行事，不足為鄉之子弟所仰法，徒以氣力雄長閭伍之間耳。”

流眄

流轉目光觀看。 戰國 楚 宋玉 《登徒子好色賦》：“含喜微笑，竊視流眄。” 唐 牛僧孺 《玄怪錄·崔書生》：“某性好花木，此園無非手植。今正值香茂，頗堪流眄。” 明 楊慎 《眳藐流眄》：“美人眉目流沔，使人冥迷，所謂一顧傾城也。”