火德資生毓，天元固本支

名句出處

出自宋代楊傑的《皇帝朝獻景靈宮天元殿門有靈芝為瑞時備員博士前道聖駕得預瞻仰獲綴賀班賦詩上進》

全文：
原廟躬朝獻，高真監孝思。
仙源傳寶曆，乾戶產金芝。
火德資生毓，天元固本支。
靈華依玉宇，瑞物陋銅池。
大慶同榮茂，甘泉殺等夷。
洪休均草木，嘉應在仁慈。
舜舉重瞳目，堯開八采眉。
祥光齋殿照，喜氣輔臣知。
三秀書圖牒，千齡保福禧。
願如郊祀樂，志府播聲詩。

楊傑詩詞大全

參考注釋

火德

(1).五德之一。以五行中的火來附會王朝歷運的稱火德。《史記·秦始皇本紀》：“ 始皇 推終始五德之傳，以為 周 得火德， 秦 代 周 德，從所不勝。” 張守節 正義：“ 秦 以 周 為火德。能滅火者水也，故稱從其所不勝於 秦 。”《文選·袁宏＜三國名臣序贊＞》：“火德既微，運纏大過。” 李善 註：“火德，謂 漢 也。 班固 《漢書·高紀贊》曰：‘旗幟尚赤，協於火德。’” 宋 周密 《齊東野語·用事切當》：“ 淳熙 中， 孝宗 及皇太子朝上皇於 德壽宮 ，置酒賦詩為樂，從臣皆和。 周益公 （ 必大 ）詩云：‘一丁扶火德，三合鞏皇基。’蓋 高宗 生於 大觀 丁亥， 孝宗 生於 建炎 丁未， 光宗 生於 紹興 丁卯故也。” 清 袁枚 《赤壁》詩：“ 漢 家火德終燒賊，池上蛟龍竟得雲。”

(2).火的功能。 唐 劉禹錫 《武陵觀火》詩：“火德資生人，庸可一日無？” 明 茅元儀 《火藥賦》：“五材並用，火德最靈，秉熒惑之精氣，酌朱雀之權衡。”

(3).指熱力。 南朝 梁 沉約 《五引曲·徵引》：“滔滔夏日火德昌，八音備舉樂無疆。” 唐 皎然 《酬薛員外誼苦熱行見寄》詩：“火德燒百卉，瑤草不及榮。”

(4).稱南嶽之神。 宋 姜夔 《鐃歌吹曲·沅之上》：“岧岧鎮山，火德之紀，真人方興，百神仰止。”

資生

(1).賴以生長；賴以為生。《易·坤》：“至哉坤元，萬物資生。” 孔穎達 疏：“萬物資生者，言萬物資地而生。”《文選·束晳＜補亡詩＞之五》：“資生仰化，於何不養。” 李善 註：“資，取也。言取生者，皆仰德而化也。” 明 孫仁孺 《東郭記·則將摟之乎》：“男兒苦沒資生策，長嘯塵中何處求？”

(2).謂有助於國計民生。 章炳麟 《駁中國用萬國新語說》：“縱令先民典記非資生之急務，契券簿録為今人所必用者，亦可瞀然不解乎？”

(3).指經濟。 梁啓超 《論學日本文之益》：“吾 中國 之治西學者固微矣，其譯出各書，偏重於兵學、藝學，而政治、資生等本原之學，幾無一書焉。”

天元

(1).謂歲時運行之理。《史記·曆書》：“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，順承厥意。” 司馬貞 索隱：“言王者易姓而興，必當推本天之元氣行運所在，以定正朔，以承天意，故云承順厥意。”

(2). 周 歷建子，以今農曆十一月為正月。後世以 周 歷得天之正道，謂之“天元”。《後漢書·陳寵傳》：“夫冬至之節，陽氣始萌，故十一月有蘭、射干、芸、荔之應。《時令》曰：‘諸生盪，安形體。’天以為正， 周 以為春…… 周 以天元， 殷 以地元， 夏 以人元。”

(3).算法名。本古代九章方程，相當於今代數中的一元方程式。 宋 秦九韶 《數書九章》、 元 李治 《測圓海鏡》、《益古演段》、 朱世傑 《四元玉鑒》，都運用了這種算法。

(4).謂至高無上。《後漢書·陳忠傳》：“臣願明主嚴天元之尊，正乾剛之位。”

(5).圍棋術語。指棋盤最中心之交叉點。

(6). 日本 最高級圍棋手的榮譽稱號。現 中國 亦有此稱號，始於1987年。

本支

亦作“ 本枝 ”。1.同一家族的嫡系和庶出子孫。《漢書·韋玄成傳》：“子孫本支，陳錫無疆。” 南朝 宋 顏延之 《赭白馬賦》：“效足中黃，殉驅馳兮；願終惠養，蔭本枝兮。” 宋 蘇軾 《賜皇弟大寧郡王佖生日禮物口宣》：“乃眷賢王，篤生茲日，本枝之慶，華萼相承。” 清 趙翼 《金川門》詩：“ 臨淄 自能厚本支， 臨賀 豈遂乾倫紀，何至一家骨肉殘，冢嗣翻成 若敖 鬼。”《中國近代史資料叢刊《辛亥革命·南北議和史料》》：“優待 清 室本支， 北京城 或 正定府 另造洋式房屋安置。”參見“ 本支百世 ”。

(2).原棲的樹枝，指舊巢。 唐 杜甫 《無家別》詩：“宿鳥戀本枝，安辭窮且棲。”