中有林屋仙所都，銀房石室開金鋪

名句出處

出自明代高啟的《姑蘇雜詠·洞庭山》

全文：
朝登西岩望太湖，青天在水飛雲孤。
洞庭縹緲兩峰出，正似碧海浮方壺。
嘗聞此山古靈壤，蛇虎絕跡歡樵夫。
濤聲半夜恐魂夢，石氣五月寒肌膚。
居人仿佛武陵客，戶種橘柚收為租。
高風欲起沙鳥避，明月未出霜猿呼。
中有林屋仙所都，銀房石室開金鋪。
羅浮峨眉互通達，別有路往非人途。
天后每降龍垂胡，神鉦忽響驚棲鼯。
自懸日月照洞內，古木陰蔽空朝晡。
風吹白芝晚易老，雲帶紫泉秋不枯。
靈威丈人亦仙徒，深入探得函中符。
玄衣使者不暇惜，欲使出拯蒼生蘇。
後來好事多繼往，石壁篆刻猶堪摹。
千年玉鼠化蝙蝠，下撲炬火如飛烏。
玄關拒閉誰復到，似怪衣上腥塵污。
勿言神仙事恍惚，靈跡具在良非誣。
我生擾擾胡為乎，坐見白髮生頭顱。
久欲尋真未能去，局束世故緣妻孥。
何當臨湖借漁艇，拍浪徑渡先雙鳧。
獨攀幽險不用扶，身佩五嶽真形圖。
夜登天壇掃落葉，自取薪水供丹壚。
此身願作仙家奴，不知仙人肯許無？狂語醉發應盧胡。

高啟詩詞大全

參考注釋

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

林屋

山名。道教十大洞天之一。在江蘇吳縣洞庭西山 (古稱包山 )。周圍四百里，號稱“元神幽虛之洞天”。南朝梁任昉《述異記》卷上：“ 洞庭山有宮五門，東通林屋，西達蛾眉，南接羅浮，北連岱嶽。” 唐陸龜蒙《奉和襲美太湖詩·入林屋洞》：“知名十小天，林屋當第九。” 元顧瑛《送鄭同夫歸豫章分題得洞庭湖》詩：“ 神禹書藏林屋里，仙人詩刻石屏前。” 明高啟《洞庭山》詩：“中有林屋仙所都，銀房石室開金鋪。”

石室

(1).古代宗廟中藏神主的石函。《左傳·莊公十四年》“先君桓公命我先人，典司宗祏” 晉杜預註：“宗祏，宗廟中藏主石室。” 北魏酈道元《水經注·河水四》：“又東南逕司馬子長墓北，墓前有廟，廟前有碑。永嘉四年，漢陽太守殷濟瞻仰遺文，大其功德，遂建石室，立碑樹桓。”《新唐書·禮樂志三》：“建石室於寢園，以藏神主，至禘祫之歲，則祭之。”

(2).指石造的墓室。《宋書·禮志二》：“ 漢以後，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物。” 唐楊炯《為薛令祭劉少監文》：“石室兮沉沉，蓬萊山兮寂又陰。” 宋葉適《朱文昭母楊氏輓詞》：“古今歸石室，筆削紀萱堂。”

(3).泛指石造之室。比喻極堅固的防守設施。《三國志·吳志·賀邵傳》：“近劉氏據三關之險，守重山之固，可謂金城石室，萬世之業，任授失賢，一朝喪沒，君臣係頸，共為羈僕。”

(4).古代藏圖書檔案處。《史記·太史公自序》：“ 周道廢，秦撥去古文，焚滅《詩》《書》，故明堂石室，金匱玉版，圖籍散亂。” 晉葛洪《抱朴子·內篇自序》：“雖不足以藏名山石室，且欲緘之金匱，以示識者。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·史傳》：“閲石室，啟金匱，抽裂帛，檢殘竹，欲其博練於稽古也。” 宋司馬光《神宗皇帝輓辭》之二：“它年紬石室，光大繼皇墳。” 清錢謙益《李自華父可守贈承德郎刑部山東清吏司主事制》：“為觀於石室，視我贊書。”

(5).岩洞。漢趙曄《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“ 吳王知范蠡不可得為臣，謂曰：‘子既不移其志，吾復置子於石室之中。’ 范蠡曰：‘臣請如命。’” 三國魏曹植《苦思行》：“鬱鬱西嶽巔，石室青青與天連。”《晉書·嵇康傳》：“ 康又遇王烈，共入山……又於石室中見一卷素書，遽呼康往取，輒不復見。” 唐於鄴《贈隱者》詩：“石室掃無塵，人寰與此分。” 宋蘇軾《游桓山記》：“登桓山，入石室。” 陳毅《七星岩》詩：“石室嘆鑽天，景福祕地藏。”

(6).指傳說中的神仙洞府。漢劉向《真君傳》：“ 赤松子者，神農時雨師也……數往崑崙山中，常止西王母石室中，隨風雨上下。” 晉陶潛《搜神後記》卷一：“ 始興機山東有兩巖，相向如鴟尾。石室數十所。經過，皆聞有金石絲竹之響。”《剪燈新話·申陽洞記》：“更前百步，豁然開朗，見一石室，榜曰：申陽之洞。守門者數人，裝束如昨夕廟中所睹。” 清徐喈鳳《會仙記》：“ 秋鴻以扇拂壁，忽豁大門，肅丹忱入。洞中石室，別有天地。” 黃侃章炳麟《遊仙聯句》：“石室坐王母，旁揖喬松儔。”