勿言神仙事恍惚，靈跡具在良非誣

名句出處

出自明代高啟的《姑蘇雜詠·洞庭山》

全文：
朝登西岩望太湖，青天在水飛雲孤。
洞庭縹緲兩峰出，正似碧海浮方壺。
嘗聞此山古靈壤，蛇虎絕跡歡樵夫。
濤聲半夜恐魂夢，石氣五月寒肌膚。
居人仿佛武陵客，戶種橘柚收為租。
高風欲起沙鳥避，明月未出霜猿呼。
中有林屋仙所都，銀房石室開金鋪。
羅浮峨眉互通達，別有路往非人途。
天后每降龍垂胡，神鉦忽響驚棲鼯。
自懸日月照洞內，古木陰蔽空朝晡。
風吹白芝晚易老，雲帶紫泉秋不枯。
靈威丈人亦仙徒，深入探得函中符。
玄衣使者不暇惜，欲使出拯蒼生蘇。
後來好事多繼往，石壁篆刻猶堪摹。
千年玉鼠化蝙蝠，下撲炬火如飛烏。
玄關拒閉誰復到，似怪衣上腥塵污。
勿言神仙事恍惚，靈跡具在良非誣。
我生擾擾胡為乎，坐見白髮生頭顱。
久欲尋真未能去，局束世故緣妻孥。
何當臨湖借漁艇，拍浪徑渡先雙鳧。
獨攀幽險不用扶，身佩五嶽真形圖。
夜登天壇掃落葉，自取薪水供丹壚。
此身願作仙家奴，不知仙人肯許無？狂語醉發應盧胡。

高啟詩詞大全

參考注釋

神仙

(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) 道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

恍惚

(1) 精神不集中,神志不清

精神恍惚

(2) 證名。指神思不定、慌亂無主。由於七情內傷、外邪內乾、發汗過多而損傷心氣,以致精神不定

靈跡

亦作“ 靈跡 ”。亦作“ 靈蹟 ”。1.指帝王的德政。 南朝 梁 江淹 《蕭上銅鐘芝草眾瑞表》：“臣以祥緯雜沓，星燭波運。斯乃靈跡深覃，睿衷夐感。理應寫順，祗無涵祕。”

(2).神明的功績。 北周 庾信 《周祀方澤歌·昭夏》：“敢以敬恭，陳之玉帛。德包含養，功藏靈跡。”

(3).神靈的遺蹟；聖賢的事跡。 唐 李白 《古風》之四三：“ 瑤水 聞遺歌，玉杯竟空言。靈跡成蔓草，徒悲千載魂。” 清 侯方域 《新遷顏魯公碑記》：“而際世不辰，靈蹟多淹。”

(4).引申為奇蹟。 沙汀 《記賀龍》二七：“ 賀龍 同志回到屋裡，依舊帶著那種因為感到誇耀而來的愉快，而且仿佛談說一種靈跡。”

(5).神明顯靈的事跡。 清 薛福成 《庸盦筆記·述異·武員唐突河神》：“噫！宇宙間靈跡照然者，莫如河神。彼武人粗鹵，不知敬畏，幸而未降之罰，乃著異於俄頃之間，以示薄懲，神顧可慢乎哉？”

(6).謂墨寶。 明 高啟 《題黃大痴天池石壁圖》詩：“奈何靈蹟久閟藏，荒竹滿野啼猩猩。”

見“ 靈跡 ”。

具在

全部存在。 魯迅 《熱風·題記》：“記得當時的《新青年》是正在四面受敵之中，我所對付的不過一小部分；其他大事，則本志具在，無須我多言。”如：事實具在，不容狡辯。