念誰常久存，而不任所緣

名句出處

出自宋代喻汝礪的《游海雲山》

全文：
渺渺天宇初，便復有此山。
清晨及茲游，遐想百代前。
來者幾何人，當時各為歡。
淑質揚妙舞，哀絲遞清彈。
樂事坐如昨，芳歲已屢殫。
向來所遊人，落葉不復還。
迥然散遠目，感之為長嘆。
竹林遙舊所，鵲巢豈昔眠。
念誰常久存，而不任所緣。
破涕聊一怡，山川卻萋妍。
未知後世事，誰復當來旋。

喻汝礪詩詞大全

參考注釋

常久

長久。《資治通鑑·漢明帝永平十六年》：“官屬曰：‘胡人不能常久，無他故也。’”《朱子語類》卷六九：“不有其功，常久而不已者，乾也。”《兒女英雄傳》第二四回：“我們舅太太合親家太太更可以合你常久同居。”

不任

(1).不能忍受；不能勝任。《後漢書·皇后紀下·獻帝伏皇后壽》：“ 操 後以事入見殿中，帝不任其憤，因曰：‘君若能相輔，則厚，不爾，幸垂恩相捨。’” 唐 韓愈 《復志賦》：“既識路又疾驅兮，孰知餘力之不任。”

(2).猶不勝，表示程度極深。 南朝 梁 沉約 《謝賜甘露啟》：“慈旨曲洽，頒此祥賚，不任欣荷，謹以啟事謝以聞。” 唐 韓愈 《答魏博田僕射書》：“即日 愈 蒙免，蒙恩改職事，不任感懼。”

所緣

(1).所憑藉的。《淮南子·說林訓》：“城成於土，木直於下，非有事焉，所緣使然。”

(2).佛教語。謂心識為能緣，心識的對象為“所緣”。 唐 普光 《俱舍光記》二：“緣謂攀緣，心心所法名能緣，境是所緣。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第九講：“能緣和所緣，主觀和對象，都是空幻不實的，這還是屬於般若的思想，只講求‘色心平等’，而並強調以心為主。”