和無文禪師原韻

和無文禪師原韻原文

臨濟薪傳磨鏡台，祖庭無恙未曾隤。

真風浩蕩坤乾動，三學精勤歲月催。

向上玄詮堪砥礪，無多直指見崔嵬。

秋容覿面成相契，好待他時優缽開。

詩詞問答

問：和無文禪師原韻的作者是誰？答：巨贊
問：和無文禪師原韻寫於哪個朝代？答：清代
問：和無文禪師原韻是什麼體裁？答：七律
問：巨贊的名句有哪些？答：巨贊名句大全

注釋

1. 七言律詩　押灰韻

2. 無文禪師是日本臨濟宗大德。

參考注釋

薪傳

柴雖燒盡,火種仍可留傳。比喻道術學術相傳不絕

薪傳不息

磨鏡

磨治銅鏡。古用銅鏡，須常磨光方能照影。 漢 劉向 《列仙傳·負局先生》：“ 負局先生 不知何許人，語似 燕 代 間人，常負磨鏡局，循 吳 市中，衒磨鏡一錢。”《太平御覽》卷七一七引《海內士品》：“ 徐孺子 嘗事 江夏 黃公 ， 黃公 薨，往會其葬，家貧無以自致，賷磨鏡具自隨，賃磨取資，然後得前。” 唐 劉得仁 《贈道人》詩：“ 長安 城中無定業，賣丹磨鏡兩途貧。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·神女》：“問其人，乃 諸 姓，市中磨鏡者也。”

祖庭

(1).語出《禮記·檀弓上》：“小斂於戶內，大斂於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓。”本謂祭奠於祖廟之中庭，後用“祖庭”猶言祖奠，謂送殯前舉行的祭奠。 唐 李端 《代宗輓歌》：“祖庭三獻罷，嚴衛百靈朝。” 唐 李商隱 《重祭外舅司徒公文》：“屬纊之夕，不得聞啟手之言；祖庭之時，不得在執紼之列。”

(2).指佛教宗祖布教傳法之處。《儒林外史》第二八回：“當下走進三藏禪林，頭一進是極高的大殿，殿上金字匾額：‘天下第一祖庭’。”《隨筆》1979年第2集：“ 唐 朝 惠能 和尚繼承五祖衣缽，從 湖北省 黃梅 東山寺 到此定居，遂成禪宗正統，稱祖庭， 宋太祖 賜名‘南華禪寺’。”

(3).祖師。 清 龔自珍 《題鷺津上人書冊》詩：“上人定生 南宋 後， 茲雲 懺師其祖庭。”

(4).祖屋，家族的舊居。 清 孔尚任 《與莓垣書》：“家門諸務，惟賴吾弟一人調護其間，如波濤柱石，孤立良難。愚雖身處江湖之遠，而心仍在祖庭之前。”

(5).祖父。 明 李東陽 《陸孝子詩序》：“ 鳳 之祖庭 玉君 履善貽福，而 仁甫 續學弗試，猶有待於後。”按， 仁甫 ， 鳳 父。

無恙

(1) 無災禍

歲亦無恙耶?——《國策·齊策》

安然無恙

(2) 平安;沒有疾病

民亦無恙耶?王亦無恙耶?——《國語·齊策》

無恙,幸甚幸甚。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

無恙也。——明· 高啟《書博雞者事》

別來無恙?

未曾

不曾

臣未曾聞也。——《戰國策·魏策》

這樣的豐收年,我活了八十歲也未曾見過

真風

淳樸的風俗。亦指淳樸的風範。 晉 陶潛 《感士不遇賦》：“自真風告逝，大偽斯興。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·名實》：“勸一 柳下惠 ，而千萬人立真風矣。” 唐 鮑溶 《題吳徵君岩居》詩：“ 堯 澤潤天下， 許由 心不知，真風存綿緜，常與達者期。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·陶淵明祠堂記》：“不藉琴以為雅，故無絃亦可；不因酒以為達，故把菊自足。真風所播，直掃 魏 晉 澆習。”

浩蕩

形容水勢洶湧壯闊

青冥浩蕩。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

浩蕩的長江

坤乾

(1).古書名。《禮記·禮運》：“我欲觀 殷 道，是故之 宋 ，而不足徵也。吾得《坤乾》焉！” 鄭玄 註：“得 殷 陰陽之書也，其書存者有《歸藏》。”

(2).即乾坤。 宋 曾鞏 《謝章伯益惠硯》詩：“聖人智出造化先，始獨俯仰吾坤乾。” 明 宋濂 《景祐廟碑》：“民拜願公毋我捐，俾禾如茨黍蛇蟠。疾害不作福祐緜，公名不朽同坤乾。” 清 惲敬 《前光祿寺卿伊公祠堂碑銘》：“ 陽明 之弊，顛倒狂聖，反覆坤乾。”

三學

(1). 唐 代稱國子學、太學、四門學為三學，隸屬國子監。文武三品以上官吏子孫得入國子學，五品以上子孫得入太學，七品以上子孫及平民之俊異者得入四門學。《新唐書·儒學傳序》：“廣學舍千二百區，三學益生員，並置書算二學，皆有博士。”

(2). 宋 代稱太學之外舍、內舍、上舍為三舍，亦稱三學。《宋史·職官志五》：“ 熙寧 初，詔用經術取士，廣闊黌舍，分為三學，增置生徒總二千八百人。”參閱《新唐書·選舉志上》。參見“ 三舍法 ”。

(3).佛教稱戒學、定學、慧學為“三學”。《翻譯名義集·示三學法》：“今謂防非止惡曰戒，息慮靜緣曰定，破惑證真曰慧……三學是為涅槃法。”

精勤

專心勤勉。《後漢書·馮勤傳》：“以圖議軍糧，在事精勤，遂見親識。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·術解》：“ 郗愔 信道，甚精勤。”《西遊記》第九六回：“三乘妙法甚精勤，一二沙門皆一樣。”

歲月

年月日子;時間

歲月如流

然後嘆借者之用心專,而少時之歲月為可惜也。——清· 袁枚《黃生借書說》

向上

(1)

(2) 朝向較高或最高的位置

伸出她的右手,手掌向上

(3) 向上攀

玄詮

深奧的義理。 明 陳汝元 《金蓮記·郊遇》：“但曉理會玄詮，也曾透明佛證。”

砥礪

(1) 磨刀石

崦嵫之山…其中多砥礪。——《山海經·西山經》

(2) 磨鍊

砥礪革命意志

(3) 勉勵

互相砥礪

無多

沒有多少。 唐 杜荀鶴 《和友人寄孟明府》：“莫嫌月入無多俸，須喜秋來不廢吟。” 清 周亮工 《郭去問還家未半載復作章貢之行送之》詩：“亂後還家慶更生，無多日月復成行。”

直指

(1).筆直指向；直趨。《周禮·考工記·輪人》：“輻也者，以為直指也。” 賈公彥 疏：“入轂入牙，並須直指，不邪曲也。”《後漢書·朱儁傳》：“故相率厲，簡選精悍，堪能深入，直指 鹹陽 。”《隋書·趙煚傳》：“請從 河北 ，直指 太原 ，傾其巢穴，可一擧以定。” 清 百一居士 《壺天錄》卷下：“布帆一片，直指 河間 。” 毛 * 《如夢令·元旦》詞：“今日向何方，直指 武夷山 下。”

(2).直言指出，無所迴避。《荀子·不苟》：“正義直指，擧人之過，非毀疵也。”《韓非子·說難》：“直指是非，以飾其身。” 王先慎 集解：“直指，言無所迴避也。” 郭沫若 《天地玄黃·屈原不會是弄臣》：“他眉清目秀，無疑還齒白唇紅。但有這樣生理上的優點，我們不好便直指他為天生的弄臣。”

(3). 漢 武帝 時朝廷設定的專管巡視、處理各地政事的官員。也稱“直指使者”，因出巡時穿著繡衣，故又稱“繡衣直指”，或稱“直指繡衣使者”。 漢 荀悅 《漢紀·武帝紀六》：“民力屈，財貨竭，因之以凶年，羣盜並起，道路不通，直指之使始出，衣繡衣，持斧鉞，斬斷於郡國，然後勝之。” 清 周亮工 《書影》卷二：“直指平米價，民大譁，擁門不得解，丞一言而定。” 章炳麟 《訄書·商鞅》：“繇 弘 、 湯 、 仲舒 之法，終於盜賊滿山，直指四出，上下相蒙，以空文為治，何其與 鞅 反也。”

崔嵬

(1) 有石頭的土山

慎事關門並早歸,眼前恩愛隔崔嵬。——《 * 》

(2) 高大;高聳

帶長鋏之陸離兮,冠切雲之崔嵬。——《楚辭·屈原·涉江》

仙峰巔險峻岭崔嵬。——《封神演義》

秋容

(1).猶秋色。 唐 李賀 《追和何謝銅雀妓》：“佳人一壺酒，秋容滿千里。” 宋 陸游 《秋陰》詩：“陂澤秋容淡，郊原曉氣清。” 明 孫仁孺 《東郭記·卒之東郭墦間之祭者》：“看秋容一片荒郊寫，盡處霜紅葉，愁來不可遮。”參見“ 秋色 ”。

(2).悲愁的面容。 清 吳蘭修 《黃竹子傳》：“﹝ 竹子 ﹞秋容憔悴，殆不可支。”

覿面

(1) 看見

縱讓燭覿面,也不傷他。——《鏡花緣》

(2) 見面;當面

西門慶與 月娘尚氣,彼此覿面,都不說話。—— 明· 笑笑生《 * 》

相契

相合；相交深厚。 唐 南卓 《羯鼓錄》：“﹝ 王皋 ﹞命取食柈，自選其極平者，遂置二棬於柈心，以油注之棬中，棬滿而油不浸漏，蓋相契無際也。” 宋 陳灌 《滿庭芳》詞：“君知我，平生心事，相契古來希。”《老殘遊記》第九回：“這個人也是個不衫不履的人，與家父最為相契。” 馬敘倫 《古書疑義舉例校錄·古書傳述亦有異同例》：“三機正當三止三觀，其意亦與 南嶽智者 所説相契。”

他時

(1).昔日；往時。《史記·秦始皇本紀》：“他時 秦 地不過千里，賴陛下神靈明聖，平定海內。” 唐 杜甫 《九日》詩：“他時一笑後，今日幾人存？” 唐 杜甫 《社日兩篇》詩之二：“今日 江南 老，他時 渭 北童。”

(2).將來，以後。 宋 徐鉉 《送郝郎中為浙西判官》詩：“若許他時作閒伴，殷勤為買釣魚船。”《太平廣記》卷一四○引《廣德神異錄·僧一行》：“ 唐 開元 十五年， 一行禪師 臨寂滅，遺表云：‘他時慎勿以宗子為相，蕃臣為將。’” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷四：“﹝ 辰 、 沅 、 靖 州﹞諸蠻惟犵狑頗強習戰鬭，他時或能為邊患。”